イヨウンジェ牧師(ジュアンギョフェ, KCM)

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“7 ヒンズー教学者4、善行の本があり、レッスンに腐敗してると断定する 8 非難することのない率直なをしてくださいこれは、敵対する者で、恥ずかしがり屋の私たちのものであるすることはできませんしようとしています．”

テトスへの手紙パウロのローマでの第一回施肥がバーに来たデュマにゃで記録されたように見えます. タイタスは異邦人の一人であり、パウロと一緒に歴史の青年の中の一人でした. しかし、教会の好ましくない落胆的です. 新たに設立された教会の信者達は行儀が無謀なことを第2章で見ることができます. パウロは、この短い書簡の中で6回(딛1:16, タイタス2:7,14, タイタス3:1, 8, 14)선한 일에 대해 서 말하고 있습니다. しかし、倫理的な解釈(딛1:12,13)と特に割礼党の議論(딛1:10)があります. これらの教会でティトゥス牧会しています. (더 보기…)

イヨウンジェ牧師 説教MP3を聴く 午後の礼拝 – テモテへの手紙

“14 ただし、あなた自身を学び、確かな日にして下さい、あなたは、あなたが誰かから学んだことです。 15 また、幼い頃から聖書を知って、聖書は、全能の神に私達がキリスト・イエスにある信仰とにより、救いに至る知恵を可能にする． 16 聖書はすべて神の霊感と教訓と叱責と公正さとでトレーニングに寄与する．”(テモテ 3:14-16)

ティモシー後、パウロはこの最後の書き込みの手紙として、ティモシー前とは対照的に、ほぼ個人的な手紙です. ティモシー後は内容においては、受取人のティモシー個人への励ましと個人的な証言に一貫するため ' 伝道者の永遠の기념비적の指針であるという評価を受ける信書です. (더 보기…)

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“ケージの中で生んだ息子って 4: が不明なためにあなたの求職者．”(運転する 1:10)

今日ビルレモンにはひどい生活に住んでいた男性が登場します.
この人は、ああ、4時運転です. ああ、4時運転のビルのレモンの奴隷です. 当時の奴隷は、彼の命をマスターしました. スレーブは、自己のアイデンティティを離れて、誰でも購入できる長さはありませんでした. だから奴隷は頻繁にホストからの脱出をします. すぐ4時運転の所有者であるビル・レモンの家から脱出して、今度はポールと一緒です.

ビル・レモンの立場から見ると、当時の自分の家の1つのスレーブがそれも物事を考慮もなしで家を飛び出していったことを理解するのは困難かもしれません. そして通常家の主人のような場合、ロックを完全にダウンロードするステートメントの中でも, 殺されてしまうか, 販売し、アウェイでも行うことができます.

我々は、これらの住宅ビルレモンとの奴隷だったって 4: モーメントと4時の不明な受け入れ、赦しを頼んでいるポールと3人の関係が、ビルのレモンです. ビル・レモンはパウロの13の3冊で十分に短いが、この点では最もよい最もよい人間の手紙と言います.

この3人の関係を整理してみよう.
この話をするときに考慮する必要があるのはここの3人とも今はクリスチャンになったことです. それ故に私達はビルのレモンからのキリスト教徒の人々の態度や姿勢を学ぶ必要があります.

パウロ
“8 このため、私は、キリストにある非常に大胆にあなたの良い仕事の人になることがありますが、
9 あなたがたの愛によって呼びノラの年齢は、多くの私は今、また、イエス・キリストのために閉じ込められた者
10 に閉じ込められたから生んだ息子って 4: が不明なためにあなたに呼びノラ
11、彼の前には、あなたに役に立たないが、今では私とあなたに寄与するため、
12 の4に彼をなる変身彼は私の心を祝福して下さい
13 彼を私に滞在し、私は、福音のために立ち往生している中で、あなたの代わりに私に仕えるためにしたいのか
14 ちょうどあなたの承諾がなければ、私は何もしないではないさて、これはあなたの善が抑止力としてではなく文字にされるようにしようとしています．”

福音の自由意志をパウロは説明します.
福音書はいつ強制的であってはいけません. 以前はよくなったスポッティング後はいけません. 小さな子供たちが両親に挑戦するのは、両親よりも力が3つの場合です. その後、自立し、より多くの力が3ですが、非常に気づいていないふりをします.
パウロはこのビルのレモンに強制的にコマンドを使用することができました. しかし、そうされていません.
パウロがそばにあう途上のイエスと出会い, 実際には、イエスが強制することはできません.
ただ一言だけです. “なぜ私を迫害するんだ?” 彼はパウロが崩壊した. 足パドルを衝突させるこのパウロイエスの伝道とそのパルプ宣教旅行し、真の可能性があります.

ああ、4時運転
16 の後には、種のようにして，種の外のすぐに愛され、兄弟として共に成長する私には特にそうすればまして六神との関係の中で4にある
17 従って私の東の駅として知られた彼に会い、する私にできるし、
18 彼がもしあなたが不正をしたか、またはあなたに支払うべきものがある場合は、それを私の前に計算して下さい
奴隷の身分証明書って 4: 角がどのように治療を受けることができます?
キリスト教は、攻撃者の身元を. 誰もが神の子供がいます.
私は時々の宣教師ですが上がった時の写真を見て、私の若いときに記憶しています.
鼻を引張り、流す教会の周りの子供です.
私はそうでした. 教会に들어가지도し、いつものようにありました.
牧師の子供たち、長老様者だったが、教会のマスターのように生活していますが、私はあえてルックアップ表示できない脱毛子供たちでした.
しかし私を今日の牧師した神は神のよきです. イエス・キリストの1匹を愛する心をわたしも探してきました. 死んでいる奴隷の身分ですが、パウロの熱心な手紙は、あなたの時を知らない自分のような、変化はガンゴクハンにお願いがあります.

ビル・レモン
自分が当時の法のみを処理する場合、4時運転を殺すことができます. しかし、いつものキリスト教徒が最初に考えることができます. この世界の法律は、小学生のステートメントと同じものです. 私たちは法律があります. 天国の法律があります. 神の律法があります. 聖書があります.
イエスは私たちに様々な言葉をお持ちです. 債務者の類推である所有者の救済して教えていただきました. 赦しを受け、キリスト教徒は、誰かが許されるのです. また、このような人生を生きなければならないです.
マスターにパルプに殴られて右の1つ
健全な誰かが家のキー世間擦れ個を集めて山に上がりました.
祝福された一日を置いたり、キー世間擦れつを捕まえるために山にスライド間を太鼓の大ヒットだ.
しばらくや太鼓で撮影した犬は主人の手から離れています.

山の中で上下に逃走個が見つかりましたが、見つけることができず、ツーツー少ない以下の通りであり、家に帰ってきました. しかし、家に들어서자と同様に山でマスターする開閉力の太鼓で撮影していた犬が歩く迎えることじゃないんです!
尾を振るのマスターの手をなめる, 右の1時間前に起こったことを忘れたままです.
感動を食べたのマスターはしばらくの間、泣いてそう言ったとします.

' の前に、私はものをつかむことが食べれば、私は犬の子である!’
我々は意識しなければなりません.
私はポールのような場所なら、許しの申立てをする必要があります. っではなく、実際に負っていることも、値は注射する責任は、許しをする必要があります.
私は 4: 模擬姿勢がいる場合は、今ではキリストに戻り、感謝と忠誠を尽くすことです. 許しくださる主に感謝し、生きています.
私はビルのレモンといえば、パウロのこのような要請を受け入れ、世界の法律ではなく、神の法の下で屈し、兄弟としての威厳を扱うだけでなく、心から許しする必要があります. われわれは美しい光景を、今日詳細を通ってみました. 我々は、これらの生活のタイミングを、主の名で祝いたい.

イヨウンジェ牧師 説教MP3を聴く 午前の礼拝
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“6 彼は根本的な神の本体、神と同等であることを取ることにここでは， 7 むしろ自分が空白のピリピは、支社オフィスの人々のようにする． 8 人の形で表示され、買い自分を低くし、死ぬまでに服従したので、すぐに十字架上で死なれた． 9 このため、神が彼を非常に速く、すべての名前の上に素晴らしい名前を注射 10 天と地の人たちと地面の下にある人にすべてのあなたの膝をイエス・キリストの名に持参し、 11 すべての口でイエス・キリストのラのため、神の栄光の父に戻るようにした．”(ビル 2:6-11) (더 보기…)

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“彼は体である教会の頭と彼の根本義死者の中から、最初に、私の神はジョニーが環境にのみ、水の切り札になるとしてみなさい“(ゴール 1:18)

今日はコロサイについてご連絡いたします.
コロサイ人へは、パウロが開拓した教会ではありません. しかし、パウロの福音はパウロの弟分のバーブラが建てた教会です. には、バーブラと新しい教会だけでなく、ラオスの子供に, 比叡山見る李教会を建てた男だ. 目標には、新しいビルのレモンの家に集まっています(モンハン2枚). (더 보기…)

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“22 あなたは誘惑の貪欲、腐敗している旧習慣に従う、昔の人々をはぎ取る 23 唯一のあなたのポケモン更新されて 24 神の義と真理の神聖に建てるの試験を受けた人々をもたらす.”(エペソ人へ 4:22-24)
エフェソスの都市の起源に関する正確な情報を知ることはできません. 歴史の中でエフェソスの名前が最初に言及されたのは紀元前13世紀ごろのヒッタイト聖書家系における銘刻文字ですが、彼の碑文の APASAS と呼ばれる新しい都市がまさにこの地域と推定される.

紀元1世紀にエペソはクリスチャンにとっては重要な都市の一つとなっている. 37-42年の間にキリスト教の伝道に焦点を当てていたキリストの使徒たちがエルサレムで御自分になろう使徒パウロは、彼の2茶3回伝道旅行のときにエペソで宣教して建てられた教会です. (더 보기…)

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“9 あなたがもしあなたの口でイエスを主に詩人であり、また、神が彼を死人のライブを与えることをあなたの心で信じれば救われ得る． 10 人の心で信じるのに至って口の時のための救助に． 11 聖書の中にいる誰かは彼を信じる者は、羞恥心をそうだ．． 12 ユダヤ人もギリシヤ無差別・1人は、神、主はすべての人の基になる彼を電話するすべての人々に富んだ． 13 誰かは、主の名を呼ぶ人は救いを得る．”(ローマ 10:9-13) (더 보기…)

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“私には時間を私の恵みにいくつか．私の力が弱いことから起訴、ジムがあって下さい、そして、従ってその大きく嗣うれしいすれば私のいくつかの弱いものについて自慢する．これはキリストの力は私を過ごすしようとしています．”(甲府 12:9)

ポールの13冊の書簡の中で最も完全な者と聖書コリントです. その次に個々の話がたくさんの本がガラテア人への手紙だ. この2冊の特徴があります. パウロは、この個人的な話をしたいのではなく、2つの地域の教会の両方は、ポールの도권에はかなり誤解を持って挑戦する勢力がありました. これに対してパウロは、自分の信条を述べているときかなり刺激的で、感情的な억제도が正しくない側面がありました. その本のコリントです. だから、むしろこのパウロの姿のためにコリントはポールの最も人間の本, 伝記の本と言います. (더 보기…)

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“私は、あなた方がイエス・キリストおよび彼が十字架につけられたキリスト以外には何も知るまいと、決心した”(クラシック 2:2)

アーカイブの目的
パウロは、コリントを去った後もコリントの教会の生活の成長について決して無関心されていません(甲府 11:28). また、福音の種を撒く、介抱する必要はありません何の障害もなく自然に成長するという楽観的な考えをしていたことは確かではありません(고전 3:6). 바울은 고린도를 떠난 후 에베소에 머물면서도 고린도 교회에 대해 끊임없이 깊은 관심을 가지고 기도하였습니다(고전 1:4, ビル 1:4, ゴール 1:3, 購入前 1:2). (더 보기…)

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“人の義とされるのは律法の行ないによって音がいいえ、イエス・キリストへの信仰は、知っているので、私たちも、イエス・キリストを信じて、私たちが法律の行為として書かれてではなく、キリストへの信仰によって正当化することを取得しようとすると、法律の行為は正当化することを得るために肉体を持ってはいけない．”(行く 2:16)
ガラテヤ人への ' キリスト教の自由の大憲章 '(Magna Carta of Christian Liberty)と歴史的に評価してきました. また、宗教改革者ルーサーは自分の妻の名前 ' キャサリンフォンルック '(Catherine von Bora)ガラテヤに付けることによって “私はこの本と結婚した”としています. ガラテヤ人へは6章ではありませんが、それほど強力でありながら明らかにイエス・キリストの福音を含まれています. 従って主義的な観点からは、ローマとガラテヤ人への言うことを許可されています. そういうわけで、小さなローマと呼ばれるニックネームつきました.
そして、パウロ自身の도권の問題を扱っているので、それを説明しようとしているのだからいくつかの対応よりもポール自身の睡眠によってだけ特徴付けコリント人へのようにいます. (더 보기…)