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“このため、私たちは、神に絶えず感謝は、あなたが私たちには、バー、神の言葉を受け取るときに相手の言葉で違約神の言葉としての評価なので、本当にそうすることで、この言葉はまたあなた方信じる者の中で、歴史とする．”(購入前 2:13)
今日のために生きるには行くを理解するには、最初にこの言葉が起こった背景を理解する必要があります.
少し先に行くと、使徒行伝第16章くらいから見ている.
パウロの語で “夜に幻想をパウロに行くのにもそんな人が立って、彼にこのようにするのにもそんなに渡って来て私たちを手伝って下さいよいつも”(行 16:9)しているような錯覚を見て最初は、ヨーロッパ大陸に進んで行きました. (더 보기…)
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“唯一の聖霊に臨んだと、あなたがたは力を受けて、エルサレムと来たユダヤとサマリヤと土地の終わりまでの時点で、私の証人になる．．”(行 1:8)
背景
4福音書は最初に、後に歴史的な使徒の働きが随伴. この本はイエスの相続人の使徒たちのファンシー, 説, 推測ではありません. 文字通り、使徒行伝だ. 使徒たちが実際に行動しているから行われたトラックを記録したものです.
使徒の働きはイエスの昇天した後に、聖霊だ．, 聖霊によって教会が設立され、, その教会は、福音宣教してローマまでぼやけて出ていくという事実の記録です. 主要人物はペトロとパウロであり、全体的に見ると、パウロの史跡は、この6分 3, ペテロの史跡は、この6分 2 その他の使徒たちの史跡は、この6分の1に相当します. ペテロの活動は、最初に 1-2 枚まで, 残りのポールの活動は、1、2、3回目伝道旅行ローマ旅行まで28枚までの記録です. (더 보기…)
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“唯一これを記録するには、あなたにイエスは神の御子キリストを信じるしようとしています．また，あなたがたに信じ、その名前を駆動の命を獲得しようとしています．”(要 20:31)
ヨハネの福音書の履歴は、煙台最低ライン A.D. 70年と推定される、最大限界線は使徒ヨハネが鯛・安皇帝とバッテリ運転の島への帰郷を行くことの後の A.D. 96年に表示します. 絞りは85～90年ごろにします.
年代から90年までの記録ですが、新約聖書の中ではほぼ27巻の最後に記録された聖書だ.
ローマ皇帝の3回の過酷な迫害か、そして、すでに弟子たちは皆、殉教の時期です.
そして、エルサレムの神殿も A.D. 70年、半壊した時代です. (더 보기…)
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“引数とは、失われた文字を検索し救助しようとしています．”(ルカによる福音書 19:10)
著者
人はとりわけアンティオキアに生まれ、ややで医学を勉強したようです. 人は，ギリシヤ人です. すべての聖書がユダヤ人によって記録されていますが、ルカ、使徒の働きは、ギリシャが記録した本です.
新約聖書の両方のギリシャ語で記録されていますが、ルカと文章をより正確に記録されている. 記事を書くだけのシーンを連想させるヒナギクをこれの絵画的表現と言います. ルカを見ると、画像が見れます。. 絵を描く人は福音を見る絵が見られるそうです. (더 보기…)
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“29 また、水にかれらは私を誰かピーター回答して、パートナーのキリスト: ．する毎 30 これには、自己の仕事を誰にも言ってはいけないと警告し、 31 議論は、多くの苦難を受け、長老たちとの大祭司と書記官にしたバーが殺害されて3日間だけ存続する必要があることを、実際にそれらに教える時”(膜 8:29-31)
著者
マルコによる福音書の著者は、ジョンとも呼ばれる氏はです. 彼の母親はエルサレムで主に信じたマリアのかなりの富と地位を持つ男だった(行 12:12). また、氏は、バルナバの甥であり、(ゴール 4:10), ピーターの弟子でした(ペテロ 5:13). 彼は、バルナバとパウロが第1次伝道旅行を去ったときに同行することがあるが、そこから戻ってきました. このため、2番目の布教の旅では、バルナバとパウロがとぎれとぎれになる理由ではありません. (더 보기…)
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(今日の説教は、前述した約10分間は、姿を消した。)
“19 あなたがたは行って、すべての国民を弟子にして父と子と聖霊の名によって洗礼を施し 20 あなたがたにブンブハンすべてのものを教えなさい見るか、わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいるハシニラ”(まるで私たちは送迎を呼んだときに手に手をとって呼ばれる見ることと同じです 28:19-20)
本の著者は、マタイはシェリーです. イエスの弟子の中で最もよい資産がいたじゃないですね.
しかし、彼はユダヤ人のコミュニティからは、' 罪人のらく印を押される恵まれないでした(膜 2:14, ルカによる福音書 5:27: しかし、その事実をマタイによる本人が言ったわけではありません. 2回の証拠いたが、誰がその証拠です).
マタイ12弟子のうち、특출、私はそうではありません. それにもかかわらず、彼が残したこの福音書で彼は弟子達よりも偉大な仕事を委託し、弟子になりました. (더 보기…)
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“14 私の名前で呼ぶ私の人々が彼らの邪悪なものから離れて自分自身を下げ、祈り、私の顔を見つけると、私は天から聞き、彼らの罪を購入し、彼らの土地を修理して下さい 15 この場所で祈りに私の目を持って耳を傾けてください．． 16 これは、私はすでにこの寺を取って、聖体拝領して自分の名前をここに永久に可能にしたと私の目と私の心は常にここにいる 17 あなたがもし私の前の行をあなたのお父さんダビデがように、私はあなたに統治を委任されたすべての行で私の率法と法の支配を維持する 18 私はあなたの国の王位に安定する前に、私はあなたの父デビッドと約束するイスラエル共和国の支配者があなたから切断される．した．”(大河 7:14-18) (더 보기…)
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“8 あなたは、主に感謝し、彼の名前を呼ぶのであり、彼が子供の味覚芽を行う仕事を人に通知する．”(対象 16:8)
역대기は、ヘブライの聖書では、の記事の最後に含まれています. 今日の私は、聖書に説教されているが、まだのドキュメントは含まれていません. 私は心を供給し、城は一度戻る失速、福音書にコピーしようとしています. のドキュメントを除外すると、旧約聖書で説明されていないこの本は、マラキ書のみです. そして역대기が旧約聖書で限度額の時点では、このようなヘブライの聖書の場所とは無関係ではありません. だから、旧約聖書を称えるが初めに対処することを考えました. これが、역대기の視点です.
私たちは駅の王であるのを見ました. ここにイスラエルの歴史が含まれています. それにもかかわらず、역대기はまた記録された理由があります. (더 보기…)
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“唯一のエホバ白井天と地の空は、天と地の日聖霊と土地と土地だけで水と海とその中のすべてのものを建てる時、保存して、そしてあなたのすべての1000が主に礼拝1つである”(巻き 9:6)
本書の特徴は、次の2つに分類することができます.
1) 느헤미야は、非常に挑戦的でありながら読む者に生気を북돋아の本として、神は、イスラエルの民とあなたとの活気に満ちた関係を回復し、文字を打つこと自身の種でそれらを呼び出すときに呼び出しに応答し、残りの人々は、神がどのようにしているのをよく示しています. 神学者 ' ウィットコーム '(John. C. Whitcomb)は、느헤미야を次のように評価しました. ' 느헤미야からよりも、神の仕事に献身的な情熱を示した本は旧約聖書の他のどの場所でも見つけることができない. 神の言葉の真実のための느헤미야の情熱は、それがどんなに大きなメリットを取ったとしても、今日の我々の時代には確かに必死に必要である。’ したがって、느헤미야としての最初の特徴は、느헤미야の多くのトピックは、現代を生きる私たちと最も密接に関連付けられることができるということです. (더 보기…)
