イヨウンジェ牧師(ジュアンギョフェ, KCM)

イヨウンジェ牧師 説教MP3を聴く 午前の礼拝
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“あなたは山に登り木を取り、神殿を建設しなさいそうすれば私はそれとにより、うれしいし、名誉を得た．主がした．”(学 1:8)

学の名称
ヘブライ語聖書は本書の名称を学 1:1のタイトルに示されている預言者の名前が ' よく ' と呼ばれています. これは、過越の祭り, ペンテコステ派, コテッジ句などの巡礼のセクションに関連付けられているヘブライ語 ' 彼 ' から来ているとお祭り, 祝日, またはごちそうを意味します. 70の駅(LXX)はこの本を ' 項がイオス ' と呼ばれていました.
本書の情景の場所は、捕虜の後に書かれている3冊の本, はがい書, ゼカリヤ書, マラキの1冊に分類され、, ヘブライ語の情景は、牛の預言の10番目の本に分類されています. (더 보기…)

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“21 とりこに戻り、イスラエルの子孫と自己の土地に住んでいるこの部屋の汚いものから自分自身を区別するすべてのイスラエルの人々に属するので、イスラエルの神，主を探す人たちが食べる 22 楽しみは、この分類の間に橋を保ったので、これは、主は彼らを楽しませるし、またアッシリヤの王の心に戻る、イスラエルの神は神の寺院建築は手の力を可能にするためにしたことがあったんですよ”(・ 6:21-22)

護衛の名称
スコットと느헤미야は、この2本は本にしていました.
ラテン語訳聖書の多くの・でオリンピックを第1に、ホンジュラスと呼ばれ、느헤미야、第二に、ホンジュラスと呼んでいます.
また、この2本は公園の場所が異なります.
つまり日本語聖書には、歴代の後にあり、ヘブライ円までのドキュメントの家の中で、ダニエルの後にあります(へブル原本のいずれも、腕の聖なる系の原本). (더 보기…)

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“19 私は彼らに心を与え、その中には、新しい精神を受け、彼の体に石のように心を削除し、購入するように滑らかな心を与えて 20 私の率条例に従い、私の法令を守り行に．彼らは私の人々、私は彼らの神とを照合する(ゲル 11:19-20)

エゼキエル書の名称
エゼキエルは、エルサレムの寺院の住職、ブッシュ大統領の息子です.
BC. 597年と呼ぶ新たに4歳の王がエルサレムを占領し、保谷長い王と彼の母親と王妃, そして、多くの捕虜を保持され、エゼキエル書もその中に置かれていました(列王記下 24:10-17). バビロンにもたらされたレバーとエゼキエルは ' 彼のフィート’ 川に家を建てるの家庭生活に、住んでいた(겔 3:24). 그런데 유대인 장로들이 종종 찾아와 상담하는 일이 있었습니다(겔 8:1). エゼキエルは、 、保谷長いされている気の利いた5年目になることに、神の呼出しを受け取り、予言者がいます. (더 보기…)

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“2 主は嫉妬．復讐は神．主は，復讐，怒り．自己主義者に，報復，自己対戦者の上に怒りの実用性．
3 主はことをふかく力が크시であり、得る者を決して単独ではない．．主の道は旋風と疾風にあり、雲は彼のフィートのモテ．”(私を盗む 1:2-3)

ジョナサン行くとノルウェーから後悔を宣言するかどうかを、100年後の後, 私を盗むのか天候の最後通告が宣言されています. アッシリヤはエジプトの登場とともに衰退の道を歩きました. 歴史的に、子供のカーブを持つ B.C. 640年に分裂した王国の統一させ, 腕の聖なるに進んできました. 腕の聖なるの民族は初子による報復の残酷さを見て, アッシリヤの蓄積された憎しみを表現しています. このような憎しみの例としては、預言者または盗むの時です(Meyer). (더 보기…)

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“イザヤ書は、このパートナーダビデの家がほしいのは．あなたが人を悩ませてからのそれを小さい日になり、また、私の神を悩ませしようか”(社 7:13)

イザヤ書の主な内容は裁きの救いです. ' 万軍の主 ' という言葉が62回, ' 栄光 ' 38 回, ' イスラエルの聖なる者 ' という言葉が約27回, ' の残りの者,’という言葉が13回です.
イエスは13度程度のイザヤ書を引用すること．, 使徒行伝第4回, ローマ4回合計21回新約聖書から引用されている. これは、新約聖書の中で最もよく引用される預言者です。, その他の預言者を合わせたよりも多く引用したものです. (더 보기…)

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“人よ．善良なものであることを，あなたに見える．．主は，あなたに区の方が唯一の定義を行い、引数が大好き。(穏やかな愛を見せて:現代人の聖書) ささやかなあなたの神との行にすることを聞く”(米 6:8)

ミカは、自分が国のためにため息をし、祈りの中に, 彼の心の奥底から出てくる幼虫時代の子説教を集めて行われました. ミカは、時には、イザヤに匹敵するほどの文学性を示したが、時には明確な論理的なつながりを提示せずに、このトピックでは、他の主題に進むことがあります. 型に魅了매이기보다는の予言によると、さまざまな文学的な手法を使用して、読者の心を移動しようとしています. (더 보기…)

 http://www.facebook.com/groups/kcmpc/
1990年に始まった PC 通信親睦活動に運転していた韓国 PC 通信するこれらのテル, 데이콤千里眼の内で活動していた韓国コンピューター宣教会(KCM) PC 通信親睦活動グループの集まりです.
さらに、その時に活動していた PC コミュニケーション, 牧師たち全部集めなさい.

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“誰かは、主の名を呼ぶは保存されます．これは私の主のと言うと、シオニストとエルサレムで回避があることになる残存者間に、私は主の家事をする者があることである．”(ヨール型 2:32)

ヨーヨーのエルは、今月のわざわい6年にわたる王位を奪うの後ろに、保谷であるによって王されているアーセナルの王の治世の最初の大臣であった. 当時の若い王ボーフィルしていた祭司は、保谷である主の主権を認めることは、新しい契約を開発した。, バアル神殿を破壊した(대하 23:16). 요아스 왕은 이댤랴가 들여온 우상숭배를 척결하였으며 손상된 성전을 수리하였습니다(대하 24:7). そして、この寺の修理のための募金運動を稼ぐと大成功を収めて、真の礼拝は定着するように努力していた時です. これらのときに、消費者の変化だけでなく、真の悔い改めと礼拝ということになるためには、エルは、神のメッセージを伝えていました. (더 보기…)

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“ユダヤ人の王として私の神は明らかにので、私達が東方からの彼の星を見て、彼は礼拝になってきた．”(まるで私たちは送迎を呼んだときに手に手をとって呼ばれる見ることと同じです 2:2)

マラキ預言者から約400年間、神は預言者も, 聖職者も教えてになるほどいただかせていません. 世界の光です. 精神的な暗闇の時代です. 神を失いました. 親の失われた子供のように孤立しています. どこへ行く, どのように生きるかどうか知らない. この時期に哲学者が生まれた. ソクラテス, 孔子は人々のすべてのこの時に生まれた. 神の失われた人達は、世界の哲学に期待し, 宗教への期待をしているが、そこにも回答はありません. 単に自分たちの心に少し上を取得して、自分を慰めとする手段に期待です.

イエスがこの地上に来て、復活、昇天した後でも、クリスマスは教会の季節と保持ハード A.D. 325年ニカイア公会議宗教会議の後、私にされている. したがって、エルサレムの教会が発生した後の最初の300年間はクリスマスも保たないことを示すわけではありません.

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“救われた人々は、この時の山に出てくるからの山を審判する．国．中．”(オプション 1:21)

にドームが神の大人のイスラエル共和国を助けるのではなく悩ますことのための, 神の裁きが本書の内容です.
だから時にはここでは、他の民族を軽蔑し罵倒し、自民族だけの高さになることを望んでいるような印象を与えるので偏狭な排他主義派という非難を取得します。.
ただし、ここでは、教育の中心は、近隣諸国(イスラエル)が受けた苦しみを見てもお手伝いをすることなく、むしろそれを機会に自己(エドム)の利益を得る良い機会に無関心な国を判断することを予測したものです.

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