Yiyoungje (Juanggyohoe, KCM)

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“爬到山頂，使木材，和建廟，因為它，而高興，並將榮耀耶和華過它”(鶴 1:8)

稱謂的研究
希伯來聖經這本書命名學校 1:1跟隨先知的名字出現在關閉調用 ' 的頭條新聞. 這意味著逾越節, 五旬節, 寺廟的朝聖，包括棚與希伯來文相關聯，'他' 似乎來自藝術節, 公眾假期, 或手段宴. 70-站(LXX)是這本書叫這貼水節.
這本書是寫關於位置的經濟學院三本書中囚犯事後, 研究, 撒迦利亞, 瑪拉基的第一本書被機密, 希伯來文學校的經濟學中的第十屆書小先知的已被列為. (더 보기…)

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“21 以色列及回報的兒子緊緊抓住自己的土地和生活在這個房間，所有區別自己從以色列、 耶和華的污點，以色列的神屬於那些正在尋找那些人什麼都吃的人 22 繽紛醱蛋糕，並做了大力神手這招待他們與主和還亞述國王的心和輪到他們到以色列的上帝建設新神寺。”(S 6:21-22)

以斯拉的名稱
以斯拉和尼希米記作為一本書兩本書最初有這.
拉丁文翻譯的聖經 》，使它，以斯拉，號 1 es de Las 說尼希米記、 章 2 es de Las 調用。.
此外，這兩本書都還在舞臺上是不同.
這意味著在聖經 》 中有 2 編年史： 朝鮮語希伯來文贏得前城堡位於下面的文檔首頁與丹尼爾 ·(即使在希伯來人在巴勒斯坦的核發電廠在小學期間). (더 보기…)

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“19 記住，如那些從石頭一顆心，並以新的精神給他們，並移除給定為活的溫柔心 20 我的差餉是該法，保持我的律例和他們將我的人，和作他們的神"(凝膠 11:19-20)

以西結書的型號
以西結書是耶路撒冷廟中，布希的大祭司的兒子.
BC. 597國王，煩亂捕獲耶路撒冷和國王和他的母親和由霍亞長女王, 許多囚犯被搶購由以西結書也是各方之間(國王 24:10-17). 巴比倫 bobbled 作為以西結 ' 腳’ 河住宅建築家庭生活活到了和(겔 3:24). 順便說，猶太長老經常查找那裡去徵求意見(겔 8:1). 以西結書正在凝膠行長霍亞是神的第五年，位於調用已收到先知. (더 보기…)

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“2 耶和華是忌邪的神和報復時主是復仇者和他耶和華的忿怒是復仇者去反對方和反對自己承擔忿怒和
3 主是緩慢向盧武鉉，和從來沒有削減力量，更遑論偉大受罰不說耶和華的旋風和暴風雨和方式作為他的腳 mote 雲”(那鴻書 1:2-3)

約拿斯已宣佈在尼尼微的悔改 100 年後, 那鴻書的尼尼微已被宣佈為最後通牒. 亞述是隨著埃及倒臺的方式走的. 從歷史上看，男孩彎曲西元前. 640聯合王國和在劃分, 巴勒斯坦已被移動. 他們正在尋找的殘酷的報復巴勒斯坦到埃及的國家, 亞述王曾為累積仇恨的通風口. 這種仇恨的先知那鴻好友的例子(梅耶爾). (더 보기…)

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“以賽亞是大衛的房子的家，這知道他們須葉人逗弄小，這也是我的上帝，它試圖騷擾被視為”(四 7:13)

以賽亞是救贖，判斷的主要資訊和. '耶和華的軍隊' 62 次, '榮耀' 38, '以色列的聖者' 是一詞大約 27 倍, ' 殘,這個詞來源這 13 倍，'.
耶穌從以賽亞報價 13 倍和, 使徒 4 倍, 羅馬 4 倍的款項被引用在新約中 21 次. 這是最帶引號的新約和先知, 將引用其他先知放在一起很多. (더 보기…)

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“主啊，有什麼好處是你，我是耶和華區唯一你愛和正義參數(平穩似乎愛:現代人的聖經 》) 溫和的是上帝而不具有的行”(S. 6:8)

彌迦書對他的國家來到生活和禱告的中間, 深中的發落他心善良年輕的澳大利亞人已被上傳. 彌迦書相媲美，並有時會顯示，只要文學的以賽亞，有時為明顯邏輯掛接到其他主題而不提出他們太主題中的城堡。. 朝鮮民主主義人民共和國想要追求的類型所涉及的各種文學技術所預言的每個嘗試移動讀者心中的利用。. (더 보기…)

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1990在推出一年由韓國俱樂部 PC 通信 PC 通信海特, 綜合型企業，韓國的電腦特派團活動是千里眼(KCM) PC 通信俱樂部舉行會議.
此外，在時，是 PC 通信使用者活動, 你們的牧師所有聚集了嗎.

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“無論誰須叫喚耶和華的名稱須我在耶路撒冷，並錫安耶和華說，避免了它我的字元的其餘部分將有做耶和華”(約爾 2:32)

Yo 埃爾是撒迦利亞篡權後 6 個月，霍亞法治國王的阿森納是國王的部一直在早期的. 在那個時候，年輕的國王和男孩一霍亞是牧師轉錄耶和華的主權，設立承認新的公約 》, 巴力被破壞的靖國神社(대하 23:16). 요아스 왕은 이댤랴가 들여온 우상숭배를 척결하였으며 손상된 성전을 수리하였습니다(대하 24:7). 這座寺廟是募款人贏得了巨大的成功嘗試解決真實敬拜時的修理。. 這些向外改變，以及時的真正的悔改和崇拜，讓喬爾是上帝的消息。. (더 보기…)

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“國王的猶太人，因為這是我們在哪裡我的上帝他從麥琪崇拜他你有來”(當我們調用時，我們高興地攜起手， 2:2)

約 400 年後瑪拉基先知，上帝的先知也是, 沒有提到我們普裡斯特. 世界上沒有任何燈光. 這是黑暗的一個靈性時代. 上帝丟了。. 像那些失去父母的孩子而被孤立. 知道該去哪裡, 我不知道還能怎麼活. 在這個時候，所有的哲學家出生. 蘇格拉底, 孔子出生在這次所有的這些人. 神失去人和看世界的哲學，期望，, 但是，即使那裡，在宗教上的期望沒有答案. 剛起床有點在他們心目中，作為一種方式來安慰自己所期望的程度與靶向.

耶穌是復活和升天到地面後一個人保持教會的聖誕季節西元. 325一年後尼西亞教區是讓我. 因此，對於第一次自耶路撒冷教會發生 300 年的時間沒有甚至說耶穌降生.

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“那些人走到錫安山保存從堆積如山的判決應屬於耶和華應國家”(Optiplex 1:21)

DOM 無助有關惹惱了以色列的上帝的子民, 這是這本書，上帝的判決的內容.
所以有時其他國家鄙視這本書和詛咒，狂吠不止，聽起來很高，但只是他的國家希望印象因為狹窄、 民族沙文主義那高射炮.
然而，這本書是面向教學的資訊，請參閱周邊國家(以色列)不會説明看到的艱苦而是它作為自我-(以東)使良好的機會，以獲得一個漠不關心的民族的好處被預言是裁判.

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