أن الله غيور(أنا سرقة)
القس yiyoungje عظة الاستماع MP3 أنا العبادة
“2 الرب غيور وعقاب الله عند الرب هو المنتقم ويذهب إلى غضبه الرب لك في الانتقام والذاتية للأطراف أن تتحمل الغضب و
3 الرب بطيء إلى روه، وابدأ saith قص السلطة، ناهيك عن العظمة الحصول على معاقبة لا يهوه الزوبعة والعاصفة، والطريقة التي الغيوم كبلدة قذى سيرا على الأقدام”(أنا سرقة 1:2-3)
وقد أعلن جوناس التوبة في نينوى 100 سنة في وقت لاحق, ناحوم نينوى أعلنت إنذارا. الآشورية مع ظهور سقوط مصر مشى في طريق من. تاريخيا، عازمة الأولاد قبل الميلاد. 640المملكة المتحدة ومقسمة إلى, وقد تم نقل فلسطين. وهم أمة فلسطين إلى مصر يبحث عن انتقام الوحشية, الآشورية كان الكراهية المتراكمة لتنفيس. مثال على هذه كراهية رفاقا في ناحوم النبي(ماير).
نينوى وكان واحداً من أول يذكر في الكتاب المقدس ل Windows 10;11وقد تم العثور عليها في, وهنا في نينوى إلى nim'rod التي بناها قد لوحظ مع المراكز الرئيسية لبلاد ما بين النهرين. وباﻹضافة إلى ذلك، الإشارة إلى ملوك نينوى 2 19:36والموت 37:37وقد عرضت في. ومع ذلك، هذه الآيات هي تحطيم h. نينوى قتل أولاده له شهد أنه تسجل في المكان. بيان أكثر دقة من نينوى سجلت في نهاية المطاف صفنيا ويمكن الاطلاع على ناحوم من. الإلكترون هو مذكور، ولكن مقابل "ناحوم نينوى" هو 'ضمناً' عن نينوى، يسمى تدمير نينوى كنص العنوان لصقها في حية ومبدعة وكامل للسلطة لأن هناك. هذا هو الآشورية ومقارنة الكتابات الآشورية التي رسمت ألن زاع بابل وتفوقت على ما يبدو. من ناحية أخرى، نينوى، هو أساسا التعامل مع الكتب المقدسة الأخرى كوف. ناحوم وما يقرب من 100 عاماً من مذهلة مسجل معروفة لإعطاء دروس أخلاقية كوف كانت مطالبات إعادة تحرير(ايوالد)وعلى الرغم من الحقيقة أن نينوى هي تكريم لتوفير معلومات حول ذلك وقد-التي هي المقاومة قيمة جداً.
تقول الأسطورة أن، في ناحوم هو بقرة حية توفي هناك من وزارة الداخلية، ولكن وفقا لهذا الكتاب، وأنه يظهر كنبي من يهوذا، واليهود، والأنشطة.
ناحوم كتاب ينظر إليه كالعبقرية والمواهب الشعرية. وبعبارة أخرى، أنا 1:2-9الحروف الأبجدية:(قصيدة: عبارة واحدة في بداية ونهاية كل صف مكافأة: نوع دي, يقدم هذا الكتاب أول حرف من الحروف الأبجدية في ترتيب للإنفاذ.)هو. أبو رابي, المسامير, للإجابة بالترتيب، مثل ' ميل ذوي الياقات البيضاء في جسم الغلاية’ نوع من قصيدة.
هذا النوع من الشعر مزمور 119 يظهر اسم من جانب الثماني: '.
قصيدة ناحوم ليظهر في ثلاث سمات.
① للاعتراف بالمنقذ للبلاد والرب، وجميع النقاط, ② السياسة الآشورية كانت رغبات الله، وانتقد النقاط, ③ الآشورية، يهوذا هو ينظر إليها كأداة للتغلب على. قريبا نقطة رسالة ناحوم هو الرب على الرغم من أن جميع شعب الله بأخذه حتى لو كان الغرض النهائي من يهوه إلى يهوذا, يهوذا سيكون مفيداً(أنا 3:8-17).
1. حزب المحافظين لله
ناحوم بين إعلان الله التي ظهرت في سفر الخروج الفصل 1 34:6, مدينة 103:8; 145:8وتوجد في العثور على المؤمنين الله والإخلاص في الإعلان. وذكر على وجه الخصوص، الثاني نصف مشابهاً إلى حد ما لهجرة أو سفر المزامير, من هنا، الله يجعل ضدها القاطع لرحمة أو الصبر في هذه الروح المحافظة بدلاً من مليئة بالحسد ونظرة خاطفة.. ولد أنا من آيات الله حول الصبر في القلعة 1:3بطيئة في 'لا آلة' فقط تمثيل للإيحاء فقط.
1) هناك اثنين من طبيعة الله
الشاعر الله قد قدم اثنان طبائع المتناقضة "الله جيني". الله واحد للبشر مقاومة الطبيعة الله و, الآخر هو رحمه وحب الله – هو الموقف للشعب المختار. ولكن الشاعر في خضم الطبيعة، مظهر, تواصل قوي الطبيعة تصوير إجراءات جذرية الله عبر الوقت الحاضر من جانب.. وهذا يعني أن الله ليس حتى إلى يومنا هذا النهر البحر الجافة الجافة في الحرارة شرسة تهيمن على الحياة البشرية. أود أن أشدد على هذه النقطة أن شاعر هنا، مع ذلك، قوي الطبيعة، ومن خلال ما أسماه الطبيعي الذي هو حول نشاط الله.
2) يعلن الخير من الله والسلام صلى
ناحوم هو عدوك لأولئك الذين يعانون نتيجة لذلك ضد إرادة الله وأعلنت كالنبوءة(أنا 1:12-14). وهذا يعني أن الرب الشر ضد شعب الله في المصطلحات التي هندستها وشدد على أنه إذا كان الحكم لا يمكن أن الأذى هو نقطة الشاعر من عرض ذلك. لبعض العلماء مينجوججوييجيوج هذه الأمة المضطهدة إسرائيل الذي يضع عنصر يسمى "يستبعد".. ولكن العجز ضد الرب إلههم، لا يهم كيف قوية حكمت حتى إبادة إرادة الله، وترد المحافظين. الخير الله واسم العدو لن تجري بعد الآن, ومن ثم سيتم ترك ذرية, هؤلاء الناس سوف يدفن في الأرض لاقتل النقاط. وعلاوة على ذلك، سوف يكون المشار إليها في الأصنام المتجمدة خلق الله سكب مع يكره الضريح. كهذه، والخير من الله، وأن اعتبرت أن يكون أفضل قيمة للعدو من المعبد الخراب لهم الوسائل التي يريد أن يمتلك. الله هنا عادة أفضل قيمة مع أربعة معايير هامة له قبل وبخ لهم!.
① تملكها القدرة القوية, ② استمرارا لحياة مستقرة, ③ النسل سيرث اسم عائلته من خلال, ④ حقيقة الوثنية، والأربعة.. الله وقيم زائفة ضد رفض أولاً أن انتقل إلى مجد الله من الشر الأيام وقد وضعت بشكل نشط. ولكن في نهاية المطاف رفض بالله، لأنه حتى لو أنهم فخورون بالقوة العسكرية والوطنية القوية، بغض النظر عن كيف سوف يكون جميع منها هشة وعاجزة. قريبا، الخير الله وسلطة الله، واحدة من مصير بائس من نينوى، أننا سوف تعامل. من ناحية أخرى، ظهرت في الحكم هذا الكتاب يهوه، إعلان السلام لأولئك الذين هم المؤمنين، معاناة هائلة.. قريبا أنها عانت في النهاية, كسر نير العدو وعلى الأشرطة، وسيكون هذا أبعد ما يكون عن الحرة. وهذا الخبر أكثر رئيس سابق لملاحظات منفصلة لوكلاء الشحن للحصول على رؤية. حاملة للمستهلك الرسالة هو 'السلام'. بالطريقة التي أفكر في السلام من هنا نظرة العبرانيين السلام لا يعني توقف الصراع المسلح مجرد. كما أن السلام ليس فقط مجرد وقف النزاع المسلح، السلم، ومن كل فرد أن يجلب السلام والرخاء لشعب الجماعة للسلام, والالهية، أو كحياة المنشأة في النظام للدولة السلطة مفهوم المرتبطة. على وجه الخصوص، وأنا 1:15ويرد السلام المعلنة في الرب في إعلان السلام عندما يكون لدينا سلام من خلال الاعتراف بتعليمات الموسم ويتعهد. في الوقت نفسه، نظراً للعيش في ظل الله حفل مباركة كان المطلوب للحفاظ. الوقت، لم يكن حتى هو الله يهوذا، وأعلن أن المعركة ضد هذا يحدث. مع حلول السلام وقريبا ليكون صحيح أبعد من مجرد وقف النزاع المسلح، بالعودة إلى الله ممكنة.. في هذا الحزب المحافظ الذي انتهى إلى أخذ الله مظهر للشعب، السلام والرفاهية للعجز تجديد شامل.
2. سقوط نينوى
1) تحذير حول نينوى
يهوذا لسرقة أو تدمير نينوى نفسها يمكن أن يكون تم الفكر كموجة من. وبناء على ذلك أنه قبل الميلاد. 612في أعقاب الحديد في رون تدمير الأعداء نحو نينوى قبل تحذير الله، ألقي. ولكن الله ضد الشر مذنب للمعرفة المفتوحة جيدة كما تم إصلاح هذا بواسطة تدمير الأسلحة أن لديهم هذا ميني. ومع ذلك، هو الشاعر لعنة نينوى حول لماذا نصب نفسه كبرج المراقبة؟? قبل الإجابة على هذا السؤال، نينوى على حافة الانهيار، موقفهم في هذه الغرفة للأمم اليوم, هناك غرفة التي كان يشاع من أطلال نينوى. ظهور بابل الجديدة كان شعور مهددة بكثير من الغرباء، عرض على تك الآشورية كان يظن كفرصة جيدة الهروب من بابل واحدة من التحرير، وأعتقد أنه من شأنه أن يجعل دور. ولذلك، ناحوم على حافة نينوى أعلنت الإنذار لاطلال نينوى لا الحداد لكن ملحوظة بدلاً من ذلك الوقت للخراب، وكانا ينويان نينوى، يهوذا، شعب الله أن أنقل. أنه خمنت أن نبوءة يهوذا أيضا من الممكن تماما أن أعلنت. وفي أي حال، نينوى كانت لعنة لتوجيه ذلك بالفعل تم منح واجبات محددة بواسطة النبي، ولكن الإيمان له الشعار تقديس للعدل الله كان في المنخفض-التماس. على هذا النحو، هو أن يعقوب الموقف النبوي ويبدو أن تقتبس جيدا لكرمه(أنا 2:2). وبعبارة أخرى، النبي، يجب استخدام المصطلح لفروع الكرمة وأعلنت إعادة إسرائيل. التخلص من تلك الأشياء دون الحيوانات المفترسة فاز على ما يبدو شعب نينوى و, من البداية، عناصرها الأصيلة للتدمير، وشرع الجيش الآشوري ثبت أن تحذيراً واضحا حول الغزو..
2) الخلط على عاتقنا في نينوى
يكون التعبير حية ومؤثرة من الارتفاع من ناحوم تقييم العلماء ذات الصلة إلى نينوى لإلقاء نظرة ارتباك تصوير الشاعر لاحظ.. وهذا يعني أن هذا الكتاب على وشك الهزيمة في نينوى وقد تم تصوير مشهد ارتباك(أنا 2:3-9). في نهاية المطاف تواجه لحظة شوارع نينوى وضواحيها، رغبة الشعب للمسؤولين, وعربات محموم هزت الشهر القادم. سرقة أو نينوى الشعب المسلح للحفاظ القلعة الأكاذيب التي تلهم جبال الألب، ولكن, الفعل ثروات محافظة نينوى تعرضت لكمين بالهزيمة العسكرية للعدو لهم, وكان هناك شبح الموت شنقاً لأسفل. وقد صورت الأنبياء على هذه الجوانب من, يرتدي حتى مع وميض الألوان والدرع الذي تم تجديده, التهديد مشذب والعربات, وبدأ معجبا بالصفوف غطاء الزجاجة وامتدت قليلاً في جميع أنحاء الزجاجة تهدد للشبكة المحلية. النبي، فضلا عن ظهور الغزاة مهاجمة هيودونجداينيون تم استبعاده أيضا شعب نينوى. وهذا يعني أنه في عجلة من أمرنا و, الحصول على الجنسية, يحيط هذه البلدة ضرب الأعداء واردة من أجل منع الأسلحة المتنازع عليها مخبأة في عدة دروع وإعداد الضجر تبدو تبحث متعب، والنبي كان يصور كحالة الخلط من الفيضانات. وعلاوة على ذلك، الجزء الأكثر متألقاً وائل المرأة تنبؤ الأنبياء الأدبية وهيودونجداينيون، أو من هؤلاء الخارجين عن القانون مظهر مرعب. بعد أن كان الملك هيئات عارية و, الخادمات وصدورهن عندما كانوا صعوده على مرأى وائل هان, قلعة خراب بشعة حتى أكثر، وأنه كان سيتم قريبا هذه اللخبطات نفس سبب الله ألغى لا حال من الأحوال.
3) أطلال نينوى
هزم، خراب نينوى مثل القبض على الرعب في عرين الأسد و. مرة أخرى سيتم استيراد اللبؤة أسد تغذية, للتأكد من أن الجراء لن يأتي إلى تمزيق الوحش. بعد الأنقاض محافظة نينوى، وفقا لتقرير قبل الميلاد. 401التراجع الماضي هنا في السنة كان جيوش هيلا هذا تعذر العثور على أي أثر نينوى.(كسينوفون). كما لم تتنازل تحية للصالحين من العنف والاضطهاد ضد يهوه القدم نينوى قد الخراب القلعة. الآن عربة الآشورية لتذوي في الدخان و, يونغ ليونز الآشوري الآن سيكون مالها ابدأ الحصول على. حتى الآن الآشورية مكسورة، فضلا عن نهب "ملوك الآشوريين"، فضلا عن الالتزام للكرة من الرصاص سوف تختفي. لهذا السبب، تدمير الأمم المحيطة بها هي أشادت في الآشورية سيتم إرسالها. تحيط الآشورية التاريخية الفعلية شرب الذراع بارني نينوى بعد سقوط الحك الآشورية في حاران وحاول أن يستمر، ولكن, تذهب جهوده، ملكة جمال في معركة(ق.. 605)الفشل من دون جدوى عاد إلى قومه حتى انتهى يجري استيعابها في بابل.
3. مثار عن نينوى:
1) ص. ب الشر
أنا الحصول على مثار لهجة الشاعر إلى حد ما 3-التهديد بالفصل ويمثل العاطفة. بادئ ذي بدء، التنبؤ بأن الجانب التعريفي خطوة خطوة إلى العاطفي والتأملية, محاط بالإعجاب بسعر حقد الشعرية نوعا ما للمقارنة.. بمجرد تهديد هو من أي وقت مضى أن يعلن نبوءة نغمة التنبيه، ومكدسة في محافظة نينوى، بعيداً عن ' عرين الشر وحفنة من الموت والهيئات التي لا يمكن أن تكون’ ظهرت في خضم الشر، للمقارنة.. ولكن الشاعر التأملية ومريحة على الرغم من شعورهم بكلماته تسبب في حالة ذعر كبيرة. لأنه على الرغم من أن تهدد لهجة الشاعر الآشورية تشير إلى ضخامة نوع من المفاهيم الأخلاقية حول هذا القانون من إدانة، والسماح للركوب المريح هكتار للعقوبة البغيضة تمرير سليمة. بعد فترة وجيزة من نقطة الشاعر أن عقوبة الآشورية كانت إرادة لعبة عادلة. ولذلك، تظهر كما سوف تتلقى ضمانات إضافية بسبب هزيمة ظاهرة نينوى عار مذلة و. وفي هذا السياق، يهوه، سوف ترغب في جعل نينوى, أفعال بذيئة والمعنوية الأخرى علنا ضد الفساد وأنه سوف يعرض. والغرض من هذه الرؤيا لجعل مشهد من جميع الناس ترغب في الاحتفاظ بهم العار والذل. هنا روح المسيحية، ولم حتى يذكر مجازاً رحمه. بعد كل شيء، هو حث رحمه الله التوبة مسبقاً معنى العقوبة في الآخرة، مثل كما أعتقد أنه من وجهة نظر الشاعر ليست سلبية.
2) مثار عن نينوى:
هو الشاعر نينوى، قد تم سخر نوح مقارنة بالمدينة-الاثنين. وكان نوح الآشورية هو قبل الميلاد. 663ويتم هذا في ها المفترسة. الشاعر لي سونغ-eup، تشير إلى الحالة من النهب، بينما المثل، نينوى في اليوم الذي سقوط أول ثمرة ناضجة للانحلال مثل قلعة المتداعية, الجيش هو يتصرف مثل المرأة التي كان الجيش غير كفء وسوف تصبح قديمة. إذا كما قياس للشاعر نوير محرك الأقراص ربما نوح موقف الجيولوجية والجيولوجية كان مماثلة إلى أن من نينوى ستظهر إلى أن يكون بسبب. نوح موندو نينوى في نهر دجلة كمياه "نهر النيل" إلى و, وكانت الأخرى في الانخفاض، ولكن مع المساعدة من هذه الغرفة. العلماء وسقوط "نينوى نوح" عن اﻻستهزاء اﻻستهزاء انتشارا في "شيغا الشرق الأدنى" القديمة: أعتقد.(Smith, Davidson, نواك, Sellin). ما دام مو سا اثنين يا th تاريخ زوال من الشرق الأدنى القديم كان تغييرا هاما في فقرة. بعد سقوط هاتين المدينتين لأن شعب إسرائيل الإلهية امتنان مهرجان(موسم تضحية)طالما كانت هناك فرحة كبيرة في إعطاء. ولذلك، سخر السميثة في هذه السنة الجديدة احتفال دعيت(Smith).
3) جهد دون جدوى
بعد سقوط نينوى عندما مازحت عن نينوى المحاصرة ويمكن أن تشمل توصيات الشاعر للمقاومة كان وشك, وهذا المفارقات الملحوظة. وهذا يعني أن التوصيات من سرقة أو محاطة بالاعداء--من خلال المجرى المائي قد وقف لحمل المياه.. وقد نصح لي إعداد الجيش لبناء [بليسد]. ومع ذلك، سوف تكون هذه الجهود سدى، وكنت أعرف الشاعر. ومع ذلك، توصية النبي للتحضير لكارثة ليست مفهومة جيدا. ولكن أنا 3 فصول اﻻستهزاء بتدمير نينوى، دعا عند النظر في توصية النبي أيضا يمكنك أن ترى أنه وسيلة للاستهزاء. ولذلك، قبل أطلال نينوى، ولكن الكثير من التحضير، وذلك هو بالفعل علينا وقد لا تفلت من مصير. بدلاً من ذلك، التوسع في التسلح الموجهة لجميع الناس الذين يكافحون من أجل مدينة هيودونجداينيون, وكشفت الهزيمة للمدينة من خلال موعظة المفارقة مثار. وبعبارة أخرى فهي تذهب سدى الجهود الرامية إلى تعبئة سوف تستنفد قبل الحرب إيم. وإذا كانت جيدة كما أتم الاستعداد، حتى ولو, مرة أخرى، سوف يكون سرب الناس مثل إينوميرابلي العديد من التراجع عن التحضير لها, بسبب تغير المناخ والرياح طار الإرادة لا تظهر مرة أخرى مثل سرب. في نهاية المطاف، تلك المقاومة غير المجدي الجهد سوف أقول لكم أن بارلو.
4) الآشورية في اليوم الأخير
في نهاية الرسالة، أو سرقة الملك الآشوري وذكر فيما يتعلق. هو صنع نوعا من متعة القيادة العسكرية وشرف هيئة واحدة كما كان الملك جينييوسديون الملك الأخير "من آشور" للرثاء.(أنا 3:18, 19). وبالإضافة إلى ذلك، اليوم الأخير في نينوى والرعاة والنبلاء قد تم مثار حول بلده الكسل. قال نينوى النبي وتدمير الآشورية من الله لا مفر منه في نهاية المطاف، أنه سيتم اتخاذ إجراءات تأديبية.
وجيل الكنيسة عادة لطيفة سماع آيات الكتاب المقدس-الانتقاء, من الجيد أن أسمع لي أن أحاول أن أنقل إلى القديسين. حكم الله, من غضب الله, ضد الله، الذي يعرف الله تدمير مستيقظا حتى أكثر لتسليم هذا الجيل الشر الإثبات يدرك أن طريق. مرة أخرى على الطريق المؤدي إلى تدميرها, يجب أن تذهب قبل أن يدرك الله مهمة الكرازة والبعثات.