האל קנאי(נחום)
הכומר yiyoungje דרשת MP3 הקשבה פולחן AM
“2 ישוע הוא קנאי, הוא עצרו בפני אלוהים, יהוה הוא גאל, זעם שלך הולך נגד המפלגה שלו, יהוה הוא גאל ואת האני נגד המפלגה לשאת את זעמו,
3 יהוה הוא איטי כוח אל זה הגדול ואת נענשים, ובוודאי שלא מעולם לא גזור אינה שהדרך יהוה אמר נביאו שאת בפארק, הרוח, העננים הם רגליו כמו mote”(נחום 1:2-3)
ג'ונאס הכריזה תשובה ב נינוה 100 שנים במועד מאוחר יותר, נחום נינוה הוכרז אולטימטום עבור. אשור הוא הירידה עם כניסתו של מצרים הלך. מבחינה היסטורית, הנערים כפופות לפנה ס. 640בממלכה המאוחדת, היא שסוגיית ו..., לנו יש להתקדם לתוך ארץ ישראל. הם האומה הפלסטינית לתוך מצרים מחפש גמול של האכזריות של ה, האשורית צבר אודות לבטא שנאה. דוגמה כזאת שנאת החברים של נחום הנביא(מאייר).
נינוה הייתה לאחד הראשון מזכיר ב ך עבור Windows 10;11נמצאו, כאן אל נינווה כדי nim'rod שנבנו על ידי נרשמה עם המרכזים העיקריים של מסופוטמיה. בנוסף, הפניה אל נינוה 2 מלכים 19:36ומוות 37:37הוצגו ב-. עם זאת, פסוקים אלה הם ה מתנפצת נינוה בניו נרצחו בו העיד כי המקום הוקלט. הצהרה מדויקת יותר של נינוה נרשם בסופו של דבר את צפניה וניתן למצוא נחום מ. האלקטרון מוזכרת, אבל לעומת נחום נינוה 'משתמעת' על נינוה, נקרא חורבן נינווה כמו הטקסט כותרת יודבקו ב חי, יצירתי ומלא כוח כי יש. זה הוא אשור אשור נצבע את המחלוקת של יצירות ספרותיות של בבילון, בהשוואה לברור excelled. מצד שני, נינוה, בעיקר בהתמודדות עם שאר כתבי הקודש הוא המפרץ. נחום כמעט 100 שנה של התנדנדות מוקלטים נמצאים ידוע לתת שיעורים המוסרי אל המפרץ היה טוען מחדש לעריכה(אוואלד)למרות העובדה כי נינוה המכובד כדי לספק מידע אודות זה יש-זה עמידות מאוד יקר.
האגדה מספרת, נחום היא פרה חיה מתה שם מאשר מיה, אבל על פי הספר הזה, הוא מתגלה הנביא יהודה, יהודים ו פעילויות.
נחום הוא ספר ראיתי כמו גאון וכשרון פואטי. במילים אחרות, אני 1:2-9האלפבית:(אקרוסטיכון: ביטוי אחד-ההתחלה ואת הסוף של כל שורה הוא בונוס: סוג דה, הספר הזה מספק את האות הראשונה באלפבית לפי סדר של אכיפה.)האם. אימרו Al, מסמרות, כדי לענות על הסדר, כגון ' מל הקולר גוף הדוד’ סוג של שיר.
צורה זו של השירה הוא מופיע בתהילים 119 כמה מצד הערך האוקטלי: '.
השיר של נחום מופיע שלוש תכונות.
① להכיר המושיע של המדינה, אדוננו, ועל כל הנקודות, ② המדיניות האשורית היה רצון האל ומתח ביקורת על נקודות, ③ האשורית, יהודה נתפסת ככלי לנצח. בקרוב נקודת ההודעה של נחום הוא האדון אף-על-פי כל העם של אלוהים על ידי לקיחת גם אם המטרה האולטימטיבית של יהוה אל יהודה, יהודה יהיה מועיל(אני 3:8-17).
1. המפלגה השמרנית של אלוהים
נחום הוא בין ההכרזה של אלוהים שהופיע בספר שמות פרק 1 34:6, עיר 103:8; 145:8מצויים אלוהים-המאמינים ונאמנה מצויים ההכרזה. בפרט, הוא הזכיר את השני חצי נראה דומה במקצת יציאת מצרים או תהילים, מכאן, אלוהים עושה נחציים נגדה רחמים או סבלנות ברוח שמרנית זו במקום מלא קנאה ולהציץ.. נולד של אלוהים פסוקים על סבלנות בטירה 1:3איטי "לא-אלוהים" היא רק ייצוג של הרמז היחיד.
1) ישנם שני טבעו של אלוהים
המשורר הוא שאלוהים הציג שני מנוגדים באופי ג'יני אלוהים. האל האחד עבור בני האדם להתנגד לטבע של אלוהים,, השני הוא רחמים ואהבה של אלוהים – הוא המיקום עבור העם שבחרת.. אך המשורר בחיק הטבע, המראה של, כוחות הטבע המשיכו לתאר את המעשה של אלוהים דרך ההווה על ידי.. משמעות הדבר היא כי אלוהים הוא לא אפילו עד היום שנהר יבש ים יבש בחום עז מציף את חיי אדם. רוצה להדגיש את הנקודה כי המשורר כאן, עם זאת, כוחות הטבע, דרך מה שנקרא טבעי מיהו אודות הפעילות של אלוהים.
2) מואססת הטוב של אלוהים ושלום להיות עליו
נחום הוא דע את האויב שלך לאלה שסובלים כתוצאה מכך כנגד רצון האל הוכרזה כלא הנבואה(אני 1:12-14). פירושו של דבר יהוה הוא הרע נגד העם של אלוהים במונחים המהנדס הדגיש כי אם השופט לא יכול לעשות מעשי קונדס הטעם של המשורר הצג את זה. עבור כמה חוקרים זה minjogjuyijeog של האומה המדוכאים ישראל אשר מעמידה רכיב הנקרא "אינו כולל".. אבל הגרעון נגד האל את האל שלהם, לא משנה כמה חזקה נידון אפילו להשמיד רצון האל, השמרנים מוכלים. האלוהים ואת השם של האויב לא תחזיק יותר, ומכאן צאצאיו ישאר, האנשים האלה יהיה קבור באדמה כדי להרוג את נקודות. יתר על כן, אלילים בדיברה יצר אלוהים שפך עם שונא של הקבר הקדוש של יכונו בתוך. בתור כאלה, של אלוהים, ואת זה הוא נחשב התמורה הטובה ביותר של האויב מבית המקדש להרוס אותם אמצעים המבקשים hast. . אלוהים. הנה בדרך כלל שהתמורה הטובה ביותר עם ארבעה קריטריונים חשובים לו על ידי הוכיחה להם!.
① בבעלות יכולת חזקה, ② המשכו של חיים יציבים, ③ הצאצא יירש את שם המשפחה שלו דרך, ④ מציאות של עבודה זרה, הארבע.. אלוהים, מהערכים השקריים של אלה נגד היה ובתחילה סירבה לפנות את תהילת ה' מן הרע ימים פותחו באופן פעיל. אבל בסופו של דבר נדחתה על ידי אלוהים, כי גם אם הם גאים חזקה הצבאית והלאומית הכוח, לא משנה איך הכל יהיה אלה שברירית וחסרת אונים. בקרוב, של אלוהים ואת סמכותו של אלוהים, אחד על גורלם העלוב של נינוה, אנחנו יתייחס. מצד שני, הופיעה ב גזר הדין הזה ספר יהוה, ההכרזה של שלום למי הם נאמנים, סבל מאוד.. בקרוב הם סבלו בסוף, לשבור את העול של האויב והרצועות שלהם, זה יהיה רחוק חינם. וכל הסיפור הזה חדשות נגמר גם לשעבר ראש חוות דעת נפרדת עבור העברה (forwarder) להגיע לראות. נושאו של צרכן ההודעה היא "שלום". אגב שאני חושב על שלום מ כאן מבט אל העברים השלום לא אומר להפסיק גרידא סכסוך מזוין. ברגע שלום הוא לא רק הפסקתה גרידא של סכסוך מזוין, השלום ושל כל אדם מביא שלום ושגשוג של אנשי הקהילה של שלום, ואת החלק האלוהי, או כמו חיים הוקמה לפי מצב הכוח הוא מושג המשויך. בפרט, אני 1:15שלום הכריז האדון מוצג ההכרזה של שלום כאשר יש לנו שלום דרך ההכרה של ההוראות עונה, הנדרים. במקביל, לאור החיים תחת אלוהים של טקס הברכה היה נדרש לשמור. בזמנו, זה לא היה עד שאלוהים הוא בוגד, הוא הצהיר כי המאבק נגד זה יקרה. עם כניסתו של השלום, בקרוב תהיה true חורג הפסקת גרידא של סכסוכים מזוינים, לחזור לאלוהים ככל האפשר.. זו מפלגה שמרנית גמרה של אלוהים מראה של העם, שלום והוא רווחה מתאים של הפסדי שיפוץ יסודי.
2. נפילתו של נינוה
1) אזהרה על נינוה
של יהודה לגנוב או להרוס את נינוה עצמו יכול היה לחשוב על גל. בהתאם לכך הוא לפנה ס. 612בעקבות המשקולת ברון להרוס אויבים לעבר נינוה לפני האזהרה של אלוהים, נמסר. אבל ההרס של כלי הנשק שיש להם מיני זה אלוהים בפשיעה אשם. טוב כמו זה היה קבוע על-ידי פתוח ידע. עם זאת, המשורר הוא שורש כל רע של נינוה על הסיבה עצמית מנוסח כמו מגדל שמירה?? לפני כדי לענות על השאלה הזאת, נינוה על סף לקלקל, את הגישה שלהם בחדר הזה עבור המדינות היום, יש חדר זה היו שמועות חורבות נינוה. הופעתה של בבילון החדשה היה מרגיש מאויים על ידי זרים רבים, הרוחב של לחץ האשורית שלהם, מחשבה פוליטית, כמו גם הזדמנות טובה כדי להימלט מן בבילון הוא אחד של שחרור, חשבתי שזה התפקיד של. לכן, נחום הוא על סף נינוה הוא הכריז האזהרה עבור נינוה חורבות לא באבל אבל מעדיף מסומן הזמן של הרס, אנשי נינוה, יהודה איש קריות, האלוהים התכוונה להעביר. הוא ניחש כי נבואתו של יהודה היא גם מן הנמנע זה הכריז. בכל מקרה, נינוה הייתה של החברה האנושית העבירו אותו כבר חובות המוגדרים הוענקה על ידי הנביא, אבל המוטו של האמונה שלו מכבדים צדקתו של אלוהים היה נמוך-התפר. ככזה, העמדה של הנביא היא של יעקב ומופיע שיירשמו טוב עבור הגפן(אני 2:2). במילים אחרות, הנביא, המונח ענפי הגפן חייב להיות בשימוש והכריז השיקום של ישראל. להיפטר מהדברים האלה בלי מכות הטורפים הם כנראה אנשים נינוה,, מההתחלה, שלהם אלמנטים הטבועה של הרס, ביוזמת הצבא האשורי התבררה אזהרה ברורה על הפלישה..
2) מבולבל עלינו אל נינווה
הביטוי עזים נוקבת של גובה של נחום להערכת חוקרים הרלוונטיים נינוה לקבלת מראה של בלבול להיות תיאור של המשורר ציין.. פירושו של דבר הספר הזה עומד לנצח את נינוה כבר מגולם קטע של בלבול(אני 2:3-9). בסופו של דבר בפני את הרגע של נינוה ברחובות ובסביבתה, הרצון אנשים עבור פקידי, ומרכבות בטירוף התנדנד בחודש הבא. לגנוב או נינוה אנשים חמושים כדי לשמור הטירה שקרים מעוררת האלפים, אבל, כבר ההון של מחוז נינוה ארבו כישלון צבאי של האויב בשבילם, שם הוא צלו של אבדון מרחפת למטה. הנביאים הוצגו על היבטים אלה של, לבושה עם מהבהבים צבעים והמגן מחודשים, האיום של מטופחות ומרכבות, התרוממות רוח כדי לשורות הפקק ומתח קצת על כל הבקבוק נראה מאיים עבור רשת LAN. הנביא, כמו גם את המראה של הפולשים לתקוף heodungdaeneun היה השמטת גם את אנשי נינוה. משמעות הדבר במהרה,, להשיג סקס, פגע לי אויבים נכנסות להקיף את העיר על מנת למנוע את הנשקים השנויות במחלוקת מוסתר בתוך מגן שונות, נראה עייף, עייף לתלמידים יש את המראה של הנביא היה גילם את המבול מצב התוהו ובוהו. יתר על כן, החלק הכי מבריק של נביאים הספרותית פרוגנוזה נשים וואיל, heodungdaeneun או של פורעי-חוק הוא מראה מחריד. לאחר שהמלך היה גופים עירומים,, המשרתות ושדיים שלהם כאשר ראו את המראה ואיל האן, חורבות הטירה אפילו יותר מגעיל, וזה היה זה snafus אותו בקרוב עקב אלוהים בהחלט לא חוסל.
3) חורבות נינוה
מובס, ההרס של נינוה הוא כמו אימה בשבי של גוב האריות,. שוב הלביאה אריה ייובאו להאכיל, כדי להבטיח כי הגורים לא יבוא לקרוע את החיה. לאחר ההריסות של מחוז נינוה, על פי דוח לפנה ס. 401הנסיגה של העבר כאן היה הלה צבאות זה לא היתה אפשרות למצוא עקבות של נינוה.(קסנופון). כמו מחווה הצדיקים של אלימות ושל רדיפות יהוה לא נכנע הרגל נינוה יש להרוס את הטירה. עכשיו המרכבה האשורית של לקמול בעשן,, יאנג אריות האשורית עכשיו יהרסו את היגינס דו-לשוני. אז עכשיו אשור הוא שבור, כמו גם ביזת המלכים האשורית, כמו גם החובה על הכדור של עופרת ייעלמו. משום כך, ההרס של העמים הם שיבחו ב האשורית תישלח. לוקח האשורית היסטורי בפועל שותה בארני זרוע של נינוה לאחר נפילת שליט של אשור ב הרן וניסה להמשיך, אבל, מאמציו גבירתי את הקרב(לפני הספירה. 605)הכישלון של שחצן חזר לאנשיו אפילו בסופו של דבר להיות שקוע באבל.
3. התגרו לגבי נינווה:
1) פו הוא רשע
לקבל לגלגתי הטון של המשורר הוא במקצת, פרק 3-איום מייצג את הרגש. קודם כל, חוזים כי הצד הצהרתי צעד צעד לתוך רגשית, מהורהר, מוקף מתפעלים את המחיר זדון המטריד להשוואה.. ברגע איום הוא אי פעם והלבישו את הנבואה של צליל התראה, נערמו במחוז נינווה, להתרחק ממנו "מאורת הרשע, וחבורה של מוות ושל גופים זה לא יכול להיות’ הופיע בתוך הרוע, לשם השוואה.. . אבל המשורר מהורהר, רגוע למרות היחס דבריו גרמו לפאניקה ניכר. זה כי למרות הטון של המשורר הוא מאיים האשורית מתייחס הזוועה סוג של המושגים המוסריים על מעשה זה של גינוי ולתת נסיעה נעימה HA ענישה שנאה היא בשל לעבור ללא פגע. זמן קצר אחרי הנקודה של המשורר היא כי העונש על אשור היה רצון משחק הוגן. לכן, הם מופיעים כפי בטחונות בגלל התבוסה של נינוה תופעה יקבלו חבל משפיל,. בהקשר זה, יהוה, מעוניין לבצע נינוה, מעשי זימה ומוסרית אחרים בפומבי נגד שחיתות הוא תחשוף. המטרה של הגילויים לעשות מחזה של כל האנשים ירצו לקחת שלהם בושה והשפלה. כאן הרוח של הנצרות, לא הזכיר באופן מטפורי רחמים. אחרי הכל, רחמי האל ונטען להתחרט מראש כדי להבין את העונש לאחר המוות, כגון לדעתי שזה שמנקודת המבט של המשורר אינה פסיבים.
2) התגרו לגבי נינווה:
המשורר היא נינוה, יש כבר לעגו נוח בהשוואה לעיר-ב'. נוח היה שהאשורית זה לפני הספירה. 663פעולה זו מתבצעת ב- HA טורפים. משורר לי סונג-eup, נזכר במקרה של ביזה, בעוד באופן דומה, את נינוה ביום הנפילה של פירות בשלים הראשון atomization הוא כמו מבצר מתפורר, הצבא מתנהגת כמו אישה זה היה צבא חסר יכולת יהפכו לארכאיים. אם כפי אנלוגיה המשורר נסיעה נואר הוא אולי נוח של עמדת גאולוגי, גיאולוגי היה דומה לזה של נינוה יופיעו להיות תופיפצה. נח נינוה Mondo לנהר חידקל כמו המים נהר הנילוס אל ו, השני היה במגמת ירידה, אבל עם העזרה של החדר הזה. החוקרים. ואת נפילתם של נינוה נח על לועג את הלגלוג הרווחות שיגה העתיקה המזרח הקרוב: חושב.(Smith, Davidson, Nowack, Sellin). כל עוד הירידה של העיר של m s ת י הינה שינוי חשוב בהיסטוריה של המזרח הקרוב העתיק היה פסקה. ת י s m אנשים ראל גם אחרי נפילתו של שתי הערים השגחתו העליונה של אלוהים להודות על הפסטיבל(העונה של הקורבן)כל עוד היתה שמחה גסמיתה בלתת. לכן, הן התגרו הכהנים השנה החדשה חגיגה נתבקש(Smith).
3) מאמץ לשווא
לאחר נפילתו של נינוה כאשר התגרו לגבי נינוה הנצורים עשוי לכלול ההמלצות של המשורר להתנגדות היה צפוי, . זה אירוניה מדהימה. פירוש המלצות של גניבה או מוקף על ידי אויבים--דרך נתיב המים עלולה להפסיק לקחת מים.. כדי להכין את הצבא כדי לבנות פאליסייד ייעץ לי. עם זאת, מאמצים כאלה יהיה לשווא, ידעתי המשורר. עם זאת, ההמלצה של הנביא כדי להתכונן אסון אינה מובנת היטב. אבל אני 3 פרקים לועג חורבן נינווה, קרא לנוכח המלצות של הנביא כי גם אתה יכול לראות את זה דרך לעג. לכן, לפני שרידיו של נינוה, אבל הרבה של הכנה, וזה כבר מתקרב אלינו, אולי לא תצליח לברוח עם גורל. במקום זאת, הרחבת החימוש מיועד עבור כל האנשים מאבק של העיר heodungdaeneun, להביס את העיר מתגלה את בלשון התוכחה פרדוקסלי התגרו. במילים אחרות שהם לשווא מאמצים לגייס אותו להפלט לפני המלחמה IM. ואם הם היו מוכנים כמו במלואו, גם אם, שוב, נחיל אנשים כמו בנייניהם רבים לבטל את ההכנה שלהם יהיה, בגלל השינוי של האקלים, הרוח עף וויל לא יופיעו שוב כמו נחיל. בסופו של דבר, את ההתנגדות שלהם חסרת מאמץ. יגידו לך את ברלו.
4) אשור ביום האחרון
בסוף ההודעה, או לגנוב מלך אשור הוזכר לגבי. . זה סוג של גורם הכיף של ההנהגה הצבאית ואת הזכות גופה אחת כמו jinyeossdeon המלך היה עבור איכה האחרון מלך אשור.(אני 3:18, 19). בנוסף, היום האחרון נינוה, הרועים ואת האצילים לעגו על עצלנות שלו. בסופו של דבר, את נינוה הנביא ההרס האשורי של האל הבלתי נמנע אמר כי הטיפול המשמעתי יהיה.
הדור של הכנסייה הם בדרך כלל נחמד לשמוע ך פסוקים קטיף, נחמד לשמוע אותי מנסה להעביר אל הקדושים. מדינו של אלוהים, של זעם האל, נגד אלוהים מי יודע את אלוהים להשמיד אפילו יותר ער לחלק זה דור הרשע הוכחה יבינו זאת על ידי. בחזרה על הכביש להשמיד אותם, צריך ללכת לפני אלוהים הבין את המשימה של בישור ומשימות.