הכומר yiyoungje(Juanggyohoe, KCM)

הכומר yiyoungje דרשת MP3 הקשבה פולחן AM
הכומר yiyoungje דרשת MP3 הקשבה פולחן PM

“כל העולם לשמור על צווים של השם המפורש, ואלה אשר מצא את Ah מהעוצמה ye צדק לורד לחפש ענווה, ביום זעמו של האדון הו לעשות לך אי פעם להגיע ההסתרה”(לחה 2:3)

*שבוע) להלן הגוף בפועל את ההטפה ושירי הבדלים רבים. מה ההבדל בין משפט לבין לא ההבדל.
כלומר אתה צריך להכיר התוכן מתחת ממורכזת על הדרשה שהודיע וההכרזה על שחרור הגוף.
 
1. האמונה יהוה
צפניה שלו כמעט 40 שנה מאשר היה ישעיהו(740-681)נראה שיש הרבה שיעורים שצברה. ריבונות יהוה נגד הרשעתו או, למשך שארית האידיאולוגיה של המפלגה היה נציג של הנביא ישעיה, תכונות, וכו '., צפניה נמצא דומה אידיאולוגי בזרם.
אבל לא משנה המושפע במידה רבה ישעיהו, צפניה של ישעיהו הנביא, נראה שיש הבדל משמעותי. הבדלים אלה לאור ההבדל בין פשוט ייפתח בדגש על הנבואה מזה של ההפרשים בגין.

משמעות הדבר היא כי הריבונות האבסולוטית של אלוהים, צפניה הקריה, החום בחדר היה השופט על האזהרה. בנוסף, תשובה אישית צפניה [1] וקרא ההתעוררות, פעולה זו תשחזר האמונה יהוה הוכרז. במילים אחרות, דרך אחת לתקן את התווים האנושי של חשמלית, זה היה האמונה יהוה. מסיבה זו, התיאולוגים מאוחר יותר צפניה הוא אידיאליסט יש של הפוריטניות בשם כינוי(Patersom). גם צפניה 'Carl סל'(קלווין)אמצעים חיים והחומרנית זקוק לסיוע.. צפניה היא 'קלוויניזם' הוא הבסיס של ריבונות האל, ממשל, מבחינת הדגש היה החלוץ 'הערכה' ריקה דקר.

2. השופט הכריז
ישעיהו, את הנביא של אלוהים, פסק-הדין של הלורד, סונג שויכה התוצאות. איראן קדושתו של האל שלו טוהר מוסרי מלא על הופעתו טרנסצנדנטי כבוד מתייחס משולב. בנוסף, קדושתו של יהוה היו תוכן מוסרי, הוא עמוס הצביע על הים(암 4:2). 즉 아모스는 하나님께서 정의와 의를 요구하신다고 말하였습니다(암 5:24). עם זאת, קביעת מין ושיפוט באותו זמן לחוץ להתעסק עם הנביא ישעיה.. הוא ידוע בתור אחד קדוש ישראל, ואת האל, התוצאות מחוזי לשלב לנצח.
לכן, כתוצאה לאל על חטאי בני האדם בהתבסס על פסק הדין של אלוהים הוא בלתי נמנע.(사 1:2, 4-6, 11-15). פסק דין זה הוא "יום של עמוס ה'"(סרטן 5:18-20) שמתי לב בהצהרה של. אבל ישעיהו מתייחס הזה יום ה'' הוארך טווח ברחבי העולם(사 2:6-22). המ�ארבעהבות האלה נשפטים מ צפניה מופיעים כאשר שיאו של. מלומדים ולפיכך הם 'את הבולטים ביניהם בספר התנ ך'(סמית)התקשר, "צפניה יש מוטה גם שופט של רעיונות(Sellin)בגובה של..
השיפוט של צפניה, המצהיר על עמוס הכריז או נרשמו יותר שיקול דעת של ישעיהו. במילים אחרות “. הכל נהרס ולקבל וילט דהוי. צמחייה על טיפה של טל, ולא, לא תוכל לשמוע את השיר של ציפורים, תוכל גם לראות שזה לא פרח, שם אני לוקח שריפה מעושן חם., Woodpiles ו, הבית הרוס,, בית המשפט הקיסרי הוא שומם.” שיקול הדעת של צפניה משתנה עם עמוס או ישעיהו הכריז, נחום או פארק, סנגור ציבורי, מעולם לא היה נחשב את הפרטים המדויקים והיא מכוסה ולרוחבה נרחב.
במילים אחרות, מכריז על שיפוט גלובלי של צפניה נשפט. כמובן, העניין המרכזי שלו היה יהודה, הוא ראה את אלוהים יהודה, שלטו בעולם, שארגנה הטבע וההיסטוריה של האורחים שלכם,, בפרט, זה היה חשוב כי הצד המוסרי.
אבל ישראל-זה הזמן שאנשים היו קוראים את מהדעות כי על פי משלהם צריך ואלוהים ישפוט הגויים שמש-מין. אז הם שונא גויים, יש כבר בתקשור בעליל רגשות עוינות. זה הדין של צפניה להכריז על אלוהים בעיני ישראל מאוד דומה גויים אחרים,, הגויים כמו ישראל ביצע חטא לפני אלוהים, זה היה ציין כי. במובן זה, הנבואה של צפניה הוא ברחבי העולם,, יסודי,, . יום הדין הסופי היה כי זה קרוב.

3. שריד אוהב היסטוריה
ישעיהו ו של צפניה שריד אמיתית אוהבת היסטוריה של ההשפעה של עמוס למרות לוחות פעם שריד אוהב תוכן או היקף, נראה שיש הבדל משמעותי. פירוש זה יוסף של עמוס אמר, ' אנחנו מתייחסים בצפון הארץ על-ידי אמירת השריד אוהב(סרטן 5:15). בנוסף, עמוס הוא כי הם לובשים את חסדו של אלוהים כדי להתגבר על הקשיים, אפילו בטווח הזה ישרוד באומרו כי ישראל לא יעלה.
מצד שני, זה יותר מאשר שאריות גרידא של יהודה, ישעיהו, שאנו מצפים. במילים אחרות, הוא השאיר השם של הבן הקטן שלו, אשר פירושו "לחזור", "של מי היה בשם אל. . זה הראשונית נבואתו של ישעיהו השריד מההיסטוריה נולד התקווה של, השם של בנו כמטרה רע בהצלחה בעתיד, עבור(사 8:18). המחשבות האלה הם גם ההבטחות של אלוהים יהיה בנוי על. 즉 그는 자신의 제자들이 의심할지 모르지만 포로 후의 히브리 사회는 말할 것도 없고, אוניברסלית שריד לשרוד את הטוהר היה קדה הקטן(사 8:16, 28:16). בהקשר זה עמוס ישעיהו התגבר על המגבלות של השריד למחשבה, היה להציג את השאיפה הכללית. עם זאת, בעיצומה הנביא צפניה בלית ברירה נותן שהרושם השריד אוהב אי פעם הכריז. במילים אחרות, ישעיהו והשופט. ישפטו רציף שריד אוהב רעיונות כחלק של חסדו של אלוהים, אנחנו חושבים. עם זאת, עמוס הדגיש את השאר פסק-הדין לא חש את האהבה, ישעיהו, יותר מאשר פרטיזן כדי צפניה עמוס ניבא כי דין האל היתה פילוסופיה פרטיזן.
כי הוא שריד אוהב משהו, אפילו כאשר השופט אומר רעיונות שהוזכרו;, לוקח את הנותרים יישמרו למרות באש במחוז באותו מודגש חלק משמעותי. במובן זה, הנבואה של צפניה הוא נקודה מוסרית אמיתית של איראן.