הכומר yiyoungje(Juanggyohoe, KCM)

הכומר yiyoungje דרשת MP3 הקשבה פולחן AM
הכומר yiyoungje דרשת MP3 הקשבה פולחן PM

“21 אחזה מאת אופספרינג ולחיות בארץ ישראל חזר לחדרו, כל מבחינים עצמם מכל רבב של ישראל, האל לורד ישראל, השייכים לאנשים למצוא מסעדות 22 הנאה, זה החזיק אותי מנזיר תוך לה, כך שזה היה מהנה להם כמו השם המפורש ונפש גם המלך האשורי, אלוהים לישראל לחזור אליהן, אדריכלות המקדשים של האל הגיע יד כדי להפוך את הכוח היה”(S 6:21-22)

בתיבה השם, הממלכה המאוחדת
דאר לה ספר שני ספר אחד במקור כפי שהתכוונתי, היו נחמיה.
תרגום לטיני של התנ ך, בספר, בהם ניתן להרוויח הם התייחסו לראשונה בספר נחמיה, אסתר דה לאס, תקרא הונדורס s השנייה.
שוב, הדבר תלוי בהם שני ספרים הוא בית הספר לכלכלה.
במילים אחרות, בעבר, אבל בתנ ך, ולאחר מכן לאנגלית במכון עברית של סקס לפני אז לך בדף הבית, דניאל(העברים, גם במהלך תאונה גרעינית במערכת קירסטן Palestra).

ספר נחמיה, הכומר נקרא, הייתה סטודנטית למשפטים(S 7:11). הוא אמר כאשר מלך בבל כמו הסארס סתום adag מאז חזרו יהודים רבים לירושלים כדי להוביל.
להקריב קורבנות בבית המקדש כי נישואי כמרים ונשים האומות הראשונות יהיה להתגרש אנשים הפקודה ותאימות המסומן עם החוק.

הוא גם מתכנן להפעיל חינוך דתי שיטתי, מכוון על מנת לגייס אדריכלות המקדשים המקומית, רבייה דתיים, כולל חיזוק של הכשרה, לאחר שנים של ביות של האומה התמקדו מחדש.
תחת פיקודו של המלך, הסארס לסגור את ירושלים נחמיה adag, יהודה כדי לבנות מחדש את הטירה של רשות השלטון חזר לירושלים.
עזרא היה חזרה אחרי 14 שנים.
בשלב זה היו כמה חדרים ברחבי האומה בדרך של אישיות חזקה, הבעלים של נחמיה כדי לבנות מחדש את המעבר של אנשים חמושים, אחד ההיבטים החשובים של ההגנה יש בהצלחה על המפה.
. הוא דתי, דעיכה חברתית וחולשה של האומה להתגבר על ולהשיג את הרפורמות נבנה כדור.

עזרא ונחמיה היה אסיר של מדינת ישראל בחדר 70 שנה בזכות חסדו של אלוהים ואת היכולת שוב ישראל טיולים מקרה מתועד עבור.
אחת הרשומות החשובות המטרה כמו 'הוכחה במילוי האמנה".. 즉 에스라서는 주께서 선지자들을 통해 약속하신 ‘이스라엘의 회복에 대한 언약’(הפניה, ארבעה 44:28, 45:1-4)을 어떻게 성취시키셨는가를 보여 주고 있는 것입니다. 따라서 하나님께서 이방의 군주를 움직여 유다인들에게 호의를 베풀게 하시고 스룹바벨과 에스라와 같은 지도자를 일으키시며 학개와 스가랴 같은 선지자들을 일으키신 것도 다 이러한 목적을 이루시기 위한 하나님의 섭리였던 것입니다. 그러나 본문은 단지 그러한 육적인 회복의 성취만을 목적으로 쓰여진 것은 아닙니다. ישראל היה בעיצומה של השבת המשמעות גופניים ורוחניים של משמעות כוללות תחושה של הבשר, כלומר הם יכולים לחזור לארץ של המקדש בניין שוב, אבל החוש הרוחני אלה מתקיימים הפולחן הוא מוכן לתמוך בחוק הגדרה מחדש את הסמכות של חיי היומיום, ישנם מספר דברים שלא ידבר הרפורמה. 그러므로 에스라서의 기록 목적은 한 마디로 ‘이스라엘로의 귀환과 성전의 재건이라는 육적인 회복’과 ‘제사와 율법, השחזור של החיים הרוחניים, מתן תורה, דרך 'שחזור' כשאלוהים יצר ברית באמצעות משרתיו לפני שהוא קיים את ההבטחה של ישועה, בוודאי תוכל להראות '.

אז עזרא מורכב משני חלקים של המבנה ניתן לסווג בהרחבה.
הראשון הוא 1-6 עד הקבוצה הראשונה השיבה להודו עם משקולת, משרדו..
השני הוא 7-פרק 10 ככל עזרא הוא החזרה השנייה הודו ומשרד שלה..
המשרד הראשון היא בעיקר שחזור פיזי, במילים אחרות, למרות ההתנגדות של המקדש שיקום והשלמת הם אלה הנוגעים.
두 번째 사역은 영적인 개혁이 주류를 이루는데 이러한 구조에서도 에스라서의 특징인 ‘대조’가 잘 드러나고 있습니다.

에스라서의 주요 인물들
에스라서에는 결코 간과하고 지나칠 수 없는 중요한 이름들이 무수히 많이 나온다. הוא המחבר של הספר הזה, הדמות הראשית, עזרא, שובו של שבויי מלחמה הובילה עליונותה של הקבוצה התגוררה משקולת ואת סת בר ישועה, המקדש על תנאי שנבנה עבור דריווש להעניק שמועה הבוס שלי, דה נקודה הירח שלי, 뿐만 아니라 학개와 스가랴 같은 선지자와 페르시아의 여러 왕들까지 실로 엄청난 수의 이름들이 기록되어 있다. 원래는 이들에 대한 전체적인 고찰이 본 서론의 의무이겠으나 이중에서 페르시아의 왕들은 이미 앞에서 살펴보았으므로 생략하기로 하고, מחקרים וזכריה הוא חגי וזכריה, בהתמודדות עם כניסתה של יותר,, בקבוצה עם המשקולת זה עקב חילוקי דעות מספר על הקשר בין Ⅴ. בין האתגרים עזרא פרק 2, 'ב והבשר להתמודד עם מערכת היחסים של משקולת, בר סת' בתא הזה כחלק מבוא 'עזרא' ואת 'מתעסק' ישו רק 'ו' 'ו' הירח נקודה דה הבוס שלי העדיפו לדלג ' מכיוון שאין שום חומר ידוע תהיה שלי.

1. La דאר
‘여호와가 도우신다’는 뜻의 에스라는 대제사장 아론의 십육 대 손으로서 시드기야 왕 때 바벨론으로 포로 되어 잡혀간 스라야의 아들이었다(참조, 스 7:1-5). 그는 바벨론에서 출생한 자였으나 모세의 율법에 능통한 서기관이었고(참조, 스 7:6), לפני הספירה. 458년 아닥사스다 제7년(참조, 스 7:8)איש על 1,750 גרם הולך לירושלים שובו של שבויי מלחמה שהשני הוביל. חזר לירושלים, וקרא על רפורמות דתיות הגדולות, כך המידע המרכזי המחלקה של הגויים היה לנישואין. פירושו של דבר ירושלים חזר לחדר של אישה בנישואין שכיחה ולתת כי כל אנשים בתשובה, חזרה בתשובה, אבל יש כבר צ'י בא הנישואין בוטלה. 그 후 이방인과 결혼한 자들의 명단이 작성되었고 만인 앞에 공개됨으로 그 문제를 종결지었다.
בכך, הגויים, ומסתיימים את הנישואין בעיות EES התקשר אסירים יהודה נחמיה, מוביל לאחר הסיבוב השלישי של לחוזרים. תן לי לנהל נחמיה לנהל הרפורמציה נחלש שוב עם סוכות זה היה מדקלם את התורה על העונה(참조, 느 7:73-8:12), 전�הפניה��께 죄를 고백하는 총회의 날이 준수되었으며(참조, 느 8:13-99:37) 지도자들은 율법이 낭송되자 그 율법에 인을 쳤고(참조, 9:38-10:39), 이방 결혼을 반대하였으며, 안식년과 안식일을 지키고, 성전세를 내며, 성전에 나무와 합법적인 희생 제물 및 예물을 공급하겠다고 스스로 맹세하였다.
한편 에스라의 정치적 직위에 대해서는 별로 알려진 바가 없다. 그러나 그는 분명히 바사 궁정에 어떠한 영향력을 행사하고 있었음이 분명하다. 이러한 사실은 그가 아닥사스다 왕으로부터 받은 아람어로 된 조서 속에 재무에 관한 특권과 관리를 임명할 권리를 받은 것(참조, 스 7:21-26)에서 잘 알 수 있는데 에스라는 이 권한에 대해 하나님께 감사드린 적이 있다(참조, 스 7:27, 28). 그러나 이러한 특권에도 불구하고 그는 느헤미야와 같은 정치적인 지도자는 아니었다. 그는 총독이었던 정치적인 지도자 느헤미야와는 달리 사독 계열의 제사장으로서 율법을 가르치는 일을 주된 임무로 하는 종교적인 지도자였던 것이다.
에스라는 유대의 외경과 위경 전승에서 유명했었다. 후대의 책인 에스드라하 14장에 의하면 그는 포로 상황에서 소실되어 버린 히브리어 정경 24권을 다시 기록하여 출판했다고 기록되어 있으며, 그가 이렇듯 빠른 시간 내에 정경 24권을 신속하게 베낄 수 있었던 것은 하나님의 권능을 받았기 때문이라고 언급하였다. 이러한 이유에서 Tosef. Sanf. 4:7에는 ‘모세가 에스라보다 앞서 오지 않았다면 에스라가 토라를 받았을 것’이라고 기록되어 있기도 하다.

2. ישו, הו
'יהוה היא הישועה', מה שאומר שאת יוכלו לדעת על דוגמה לפנה ס. 586שנים כבש מחדש אסירים בני יהודה לבבל, אחד מהם זה להיות רופא מפתה(המותרות של דוק)בנו של(הפניה, יעד 6:15)כפי שהיה של הכהן הגדול שינה עמדות. 학개서와 스가랴서에서 ‘여호수아’로 불리는 예수아는 일반적으로 예루살렘으로의 제일차 포로 귀환을 주도한 스룹바벨관 한 쌍의 이름으로 언급되는 경우가 많은데 이는 예루살렘 공동체에서의 그들의 종교적 정치적 지도력을 암시하는 듯하다. . הוא נביא, מנוף, תוכחה של זכריה מגורה באופן משמעותי בקבוצה יחד עם המשקולת כאשר זה חידש את בניית המקדש נעצר על-ידי השלמת בניית בית המקדש, אשר הוא גם ממלא תפקיד חשוב.
ישוע ידע שהנביא זכריה היה הנושא של מספר של הפנטזיה משתמעת. לפי פנטזיה של זכריה, ישוע מופיע בפני בית המשפט, כי בית המשפט גן עדן של אגאצאמה-אקדח, הוא נהיה החטא שלי מאת את בגדיו המלוכלכים, הפך את 'בגדים נקיים' ונתן לו הכהן הגדול של המקדש לו סמכות מגיעה הפנטזיה(참조, Seug פרק 3). 이러한 환상은 귀환한 포로의 관직 자격에 관한 의심들에 직면하여 예수아의 종교적 권위에 대한 신적인 승인을 표현하는 환상인 듯하다. 그런데 이러한 환상과는 달리 스가랴는 6:19-14에서 그 대제사장이 다윗 계열의 통치자인 스룹바벨 총독에 의해 대표된 왕좌에 대하여 보조적인 역할을 해야 함을 제시하고 있는데 이러한 환상은 그가 성전에 관한 큰 권한을 소유하고 있어도 에스라서에서 보여 준 그대로 스룹바벨의 동역자 역할이어야 함을 암시한 것이라 할 수 있다. 그러나 그럼에도 불구하고 스가랴 선지자는 이 둘을 동등한 협력자, 또한 동역자로 취급 증거하였으니 그것은 그 둘을 ‘주의 옆에 서 있는 온 세상의 기름 발리운 자들’(참조, Seug 4:11-14)이라고 표현한 데서 잘 알 수 있다. מצד שני, התנ ך הוא במידה רבה את ההישג של עזרא היחידה משרד של איזה היחידה במשפחה שלו היה נשוי לאשתו בחדר הזה, רבים מן הפרטי רשומות 'הנישואים של חדר הגברת עזרא נרשם ברשימת'(참조, S 10:48).