積極的に保つ教会
積極的に保つ教会 / 本文 : エペソ人へ 4:1-6
パウロはローマの刑務所に投獄され、エペソ人への聖人に大爆笑だとしています.
良い良い人が良い悪い人に渡すと、聞くことはありません.
ただし、自分より良い悪い人に渡されて、彼はずっと先に考えることはできません.
1. 用事で合理的に管理して下さい(1節)
神を呼び、神にはすべての理由があります. ところが、その呼びかけに、合理的に管理する必要があります.
1句はあなた方が電話を受けた用事に合理的に管理する – ' 合理的に ' に対応するギリシャ語の ' 悪だ、' ' 文字と ' 他の梁を構築 ' という意味のクリスチャン生活の中でいくつかの標準を策定することを意味する(Wood, Lincoln). 彼は、' 召し ' として、' 召し ' は神によって行われた買戻しを介した新しい生活への招待である(1:4, 5, 12, 13). この項では、キリスト教徒は神の呼び出しに適度に応答することによって、神は私たちを呼ぶ神の目的に適合する人生を生きる必要があることを強調することで信仰の百科実践の間には常に平衡(平衡)この保持することを示唆する(3:8; 10:38; 行26:20; ビル1:27; 目標1:10).
[灯台守] 1つの離島に灯台があった. 私の郵便配達員はこの島を見つけました.
配達人は一人のための島を見つけることに腹を立てて訴えていた.
“・夜通しの手紙1通配信中の列車に乗る, バスに乗る, 排除、まる一日かかったが、島に到着した．.
この点についてどのように考えて下さい?”
気分が悪くなったの灯台守が一言だ.
“あなたの, 乱立戦うほどの距離と日刊新聞を購読するつもりだ。”
たとえば、あなたに祈ると呼ばれています. しかし、別の仕事をして暇な時間に祈っています. その後、神は残りの時間に応答してになるほどいただかせてみませんか? これは、呼び出しに適度には聖人ではありません.
2. すべての謙虚さと優しさにして下さい(2節)
この項では、呼の試験を受けた聖徒をもたねばならない具体的な美徳を明らかにする(Bruce).
(1) 謙虚 – これは、自分の部族と無益さを実現し、自分より他人を気持ちよく姿勢である(빌 2:3) 」「何にでも積み立てる私の虚栄心ではなく、謙虚な気持ちで、自分より他人をよくビルだ｣と呼ばれていました. その時、' 謙虚 ' は非ビルな心および奴隷状態を指すように美徳ではなかった(Foulkes, Wood). しかし、イエスは、このヒット商品に下がり、指示は、ベストを使用して、謙虚さの美徳をビル揮することのために(빌 2:6-11; ペテロ 5:5) これは、キリスト教の信仰のすべての美徳の中で重要な事になった.
すべての美徳は、天国に登るはしごで謙虚な彼の最初のステップである. この最初のステップに上がったら、次に上るが容易なことである。(オーガスティン)
《コインを入れる箱は硬貨がいっぱいになるときに音をしない飛ぶ。
(2) 優しさ – これは ' 理解深 ' という言葉で、' 礼儀正しさ '(gentleness)とも翻訳される. この長所は、キリストの聖品です。(甲府 10:1) 御霊の果実で、(行く 5:22, 23) 2つの意味で使用される. 第一, ' 中間 '(中庸)を意味するもので、キリスト教徒の性の実用性がどちらかの側に偏らないことを意味するときに使用される.. 第二, 自分の考えや心そして本能的な欲望を自分自身をひらく自制心があることを意味する(約 3:3-8).
(3) 古い참음 – これは、罪人が神のお品です。(ローマ 2:4;9:22; ペテロ3:20; ペテロの第二 3:15) クリスチャン他者との関係で表す必要がある、御霊の果実で、(クラシック 13:4; 甲府 6:6; 行く 5:22; ゴール 3:12), 복수할が存在するにもかかわらず、決して復讐しないの精神である.
(4) 愛の中で互いに容認し – 本文は、上記の ' 古い참음 ' の拡大された美徳である. パウロはコロサイで、単に ' 互いに受け入れなさい ' 大国としている(ゴール 3:13) このセクションでは、' 愛の中で ' を挿入する. クリスチャンは、他人を許し、余裕の唯一の手段は、' 愛 ' である. ここでの ' 愛 ' は神霊によって供給される(ローマ 5:5) 新しい時代の能力(古典的な第13章; 行く 5:14, 22), いくつかの補償や条件掛からなかった自己犠牲的な無条件の愛です. 愛の中で互いに容認することは、相手の弱点と欠点を含めて、すべてのことを認め、受け入れることである(Lincoln).
3. 聖霊は、1つにしています。(3節)
平和のすべての行には、聖霊の1つにすることに力を保ちなさい –
パウロは、1つのことの生活にすぐに一致の生命を強調している.
一致の生命を維持する手段は ' 平安の徴収は行 ' です.
キリストは神と人との間のリレーションシップは、敵を和解させ、, 異邦人とユダヤ人の間の障壁を倒すこととの和解を達成した．(2:14-18) キリスト教徒たちに ' 1 ' を維持(维持)するようにするために、平和と和解のデリゲートと呼ばれる務を授かった(甲府 5:18).
これらの ' 平和 ' とは、神がくださった一致が分割されないように保護する役割を担う. また、' は、行毎に '(シーンに相撲)は、聖徒が互いに提携する愛を象徴的に表現した(ゴール 3:14) と束縛より強い結束を下検分する.
一方 ' 努めかキー ' のギリシャ語の ' の緑であるジョン・ ' は ' 努力 ' よりも強いの表現としてどのような目的に向けた真剣かつ熱心な態度を示す(Blaikie).
' 私は学んだことができない私の名前を書くのですが南末に常に耳をそば立てた.
そのような私の耳に私を賢明に教えた. 少しだけではなく、自己の内にある.
私は自分自身を克服しましょう私はチンギスハーンとなった.
4. 神はお一人様である。(4-6節)
ボディが1つであり、' ボディ ' を異邦人とユダヤ人で構成されたキリストのボディ, すぐに教会を意味する(1:23; 2:14-22). これらのボディは互いに分割することができないままである有機体としての統一性を発する(クラシック 6:15;10:17; ゴール 1:18).
聖霊は、この1つだ(ハンマー・ニューマン氏) – パウロは、キリスト教徒は、誰もが、神の御霊を受けなければしたと宣言する(1:13, 14). これは、すべてのキリスト教徒との間の共通の理由は、聖霊の歴史の中で1つの有機識字率向上統一感を与えるこの部屋を下検分する
このように、あなたがたは呼んで審議したいから問い合わせをした． – 教会の統一性を確保する理由は ' 電話の希望 ' の中にあるのである. 神は、キリスト教徒たちの特別な願いのために呼ばれたときに、ここで ' 希望 ' は、' 宇宙的統一性 ' についての願望を示す
《日がのぼるどこでも、どこでも私の唯一の他のない行を無理に学んだ．私は，異なる歯がないのである》(イザヤ45章6節)
イザヤ45章22節にも、土地の端のすべての民の子供私の裾を台無しにして下さい、そうすれば保存私は神だ. 他は無しだ。だし, ホセア13章4節にも、私の外には他の神を知っている言うことだと私は救世主だ．としました.
あなたの両親は1分であるか、両方のは、きっと理解していますか? 当然私達を建てる方は1分です. その後、又は他の人が思うかを理解したら、それは偽です. 誰が騙されてもあることです.
◦の救世主は1分です. / ◦の救いの道も1つだけです / ◦の仲裁も、1分です.
これは私の女の子が父の書斎に入った살며시. 何と言っても、その子供は父親の横に静かに座って、父の日のを見ていた. 一部後、父は言った. “甘いものをやっていることがあります?” “いいえ。” その女の子は答えた. “ただここに座って、父を愛しているよ。” すぐに、女の子は入るときと同様に静かに部屋を出て行った.
その少女は自分が父親に何かいけないことではなかった. その少女は父親のそばにあり、そして父親の愛をしたいと思ったでしょう.
唯一のこの1つを積極的に守るにはジュアン教会、聖徒の皆さんがなってください.
