イヨウンジェ牧師(ジュアンギョフェ, KCM)

イヨウンジェ牧師 説教MP3を聴く 午前の礼拝

“11 主の御言葉であるあなたへの私の考えを私は知ってあなたの平安を与える災害ではない、そしてあなたがたに将来と希望を与えることである． 12 あなたがたは私に唱えて私に来て、祈り、私はあなたの祈りを聞くことになる 13 あなたがたは心に私を、そして、私を見つけることは、私の会うであろう。”(レム 29:11-13)”

エレミヤは、B.C. 640年頃エルサレム東部北方2マイル地点のアナログケーブルで司祭の丘、の息子として生まれたのです. 彼は、B.C. 626年に予言者に呼を受信しました(エレミヤ書1:2). その当時彼の年齢は20歳は若い年齢で、内向的であり、受動的な男だった.

呼を受信すると、エレミヤは杏子木の大枝および沸騰が馬のような錯覚を見たのは、この想像は象徴的な意味を持っています.
書視野王新たに発見された(週間前には621年) 法律の本は宗教改革を始めようエレミヤは神の命令を受け取り、エルサレムの住民とすべての人々に神の言葉と叫びました(렘 11:1-17). 그러므로 타락한 아나돗 사람들은 예레미야를 죽이려고 하였습니다(렘 11:18-12:6). 背中の視野の王の死の後の法律は実行されておらず、人々の生活は621年前の状態に戻ってしまいました.

犠牲をささげるの形式的な宗教生命が精々でした.
エレミヤは、これらの宗教生命をしかったし(렘 7:21-26). 성전이 그대로 남아있다는 것으로 그들의 안전과 존속을 망상하는 백성을 책망하였습니다(렘 7:4, 10). これらのエレミヤの民は殺すためにしています.

エレミヤは、愚かな人々は常に正しい助言を蔑（さげす）み自滅の道を進んでいることを確認します. B.C. 605年に行った BC の戦争直後の(レム 46:1-12) エレミヤは、ユダの破壊を確実に予測されて�BC�す. B.C. 605年の終わり, 監禁されていた彼は最初の20年間の預言の彼の広告(バー外見)にディクテーションしました.
そしてそれを経典の民に暗唱するようです(レム 36:1-10). 次に、ホヤ金王この巻物を読むことを聞き、スクロールを剣で裸化火に焼けてしまいました(エレミヤ書36:21-26). 神は何回もエレミヤに黒焦げ彼巻き取りに記録されていることを再度録音するように言われました。.

彼の記録が、現在のシナリオからのハーレムハーレム～第1章25章の記事です.
、ホヤ金王エレミヤを殺そうとしているため、彼は7年の苦難と失望は、いくつかの内面の葛藤の中でうめき声をし終えられる精神的な信仰の勝利を味わったの英雄的な長いは、生活をしています.
遅いネブカデネザル王 B.C. 587年にエルサレムを包囲したときに、ユダの王ヒゼキヤはエレミヤは神の救いの求職者を要求したが、エレミヤは降伏することを勧奨しています. エレミヤが予測したようにエルサレムが占領され、エレミヤはネブカデネザルのコマンドに応じて、ラインを受信しました.
しかし何回も後に囚人がバビロンにもたらされたが、解放されました.
イシュマエルが応えられるのである総督彼を殺した後、エレミヤがバビロンの報復を避けるために、人々とエジプトに避難しました(レム 40:7-43:7). その後の彼のトラックに長さがエジプトで死んだのです. 1つの単語수난의は、エレミヤ預言者でした.
エレミヤ書の特徴があります.
第一, ヒューズが顕著な人です. 最近、私も同様です. 最近では、まず神論, 両方とも神の理論ポストモダニズムまでヒューズが顕著ではない人が多いです. 教会の自己の教養を, 不足を埋めるために来る人がいるが、, さらにはビジネスをするために来る人もいます. ほんの少しの困難教会に来るのが面倒ならアンナきたが自己を知る会, 役立つ教会がしまいます. 少し嫌なら出て行きます. このような人々が神の前で聖徒がなるのか疑問です. イエス様も、狭い門を入力して下さいと言われました。.
エレミヤは、苦痛と絶望が次々に丘陵性の時代に住んでいたとも、最後まで神の力と愛と確信しています.

彼はいくつかの形で神を説明しています.
1) 神を(ボトル入り飲料水の源) レム 2:13と呼んでいます.
   、すなわち、神は絶望し、弱められた人を、生き返らせる力の源とされる神である
    です.

2) 神を(土バッジ) レム 18:1-12と比較しています.
   、すなわち、神は万物の創造主であり歴史の創始者であり、すべてのユーザーとすべての仕事を自己のようになって移動して、ご使用のである事を強調しています.
エレミヤは、バビロンの高貴な巻き・新鮮なお肉を神の種とし、これは遅く、ネブカデネザルは神を信じているわけではなく、, 彼は神の支配下にある小さな創造とツールに過ぎないということです.

3) 神を(夫)と父(レム 3:14, 19)として神を描写しています.
それは、神はイスラエル民族を非常に愛する方という例法宮の好みを表現したものです.
“昔々主は私に現われられて住み、私の永遠の愛とあなたを愛することの要因にあなたをリードしています．”(レム 31:3)

エレミヤは、完全な一体論者でした.
彼は他の神々 “虚弾なの”(렘 2:5), “神ではないこと”(렘 2:11), “それは彼に水を入れていないぽんと鳴らされた水�レム��りがある．”(렘 2:13)で表現しています.

第二, 個人的, 精神的な, 宗教的信念を強調表示しています.
エレミヤは預言者より個人的な宗教的信念を強調した預言者です(レム 31:29-30). これが理由です. 集団的, グループの宗教的信念といけないということはどういう意味かというと、そのグループへの神の希望を危険にさらしていないという意味です. あなたは、神が個別に救われることがあります. しかし、私たちの家, 私達の教会が、神が救われることがあると認められる場合は、組織と言うことにもなることです. しかし、神の希望はそこに終わるので個々の救いに入ることです.
 
エレミヤは、信仰生活においての내면적状態を重視しています.
真の宗教的信念は経典ではなく、, 私の物でもなく、(렘 7:1-15, 렘 26:1-24), 가나안이라는 땅도 아니고(렘 29:1-14), 割礼もないということです(렘 9:25-26).

今日の本文の “11 主の御言葉であるあなたへの私の考えを私は知ってあなたの平安を与える災害ではない、そしてあなたがたに将来と希望を与えることである． 12 あなたがたは私に唱えて私に来て、祈り、私はあなたの祈りを聞くことになる 13 あなたがたは心に私を、そして、私を見つけることは、私の会うであろう。”(レム 29:11-13)

第三, 有罪および後悔を強調した預言者です.
エレミヤは最も強く後悔の他の予言者の1人です.
エレミヤが使用した回の単語は ' ・・ ' という意味です。 “再び, 石がキーである。”に翻訳されています.
“あなたが北西にこれを宣言して下さい．この・投げられたイスラエル共和国の子供が戻ってくる私の顔をあなたに左舷に取られてではなかったであろう私は哀れみを持って育ったオール1のない耐えである主の御言葉である．”(レム 3:12)

“1 主はこの・されるイスラエル共和国の子供が戻ってくることがあれば私に戻って下さい、あなたがもし私の目前で憎むことを放棄し、あなたが立ち上がること 2 真実と正義と正義と神の生活をし、誓い、国が私によって自分自身を祝福を祈る私によって自慢する．”(レム 4:1-2)

“したがって、今、あなたはユダとエルサレムの人々に言って、行くの主の言葉を見て、私はあなたがたに災害を提示系の本を作ってあなたをしようとすべきです、あなたは悪の道からの石がキーであり、あなたの道の行為を美化すると言われた．”(レム 18:11)