イヨウンジェ牧師(ジュアンギョフェ, KCM)

イヨウンジェ牧師 説教MP3を聴く 午前の礼拝
イヨウンジェ牧師 説教MP3を聴く 午後の礼拝

“21 とりこに戻り、イスラエルの子孫と自己の土地に住んでいるこの部屋の汚いものから自分自身を区別するすべてのイスラエルの人々に属するので、イスラエルの神，主を探す人たちが食べる 22 楽しみは、この分類の間に橋を保ったので、これは、主は彼らを楽しませるし、またアッシリヤの王の心に戻る、イスラエルの神は神の寺院建築は手の力を可能にするためにしたことがあったんですよ”(・ 6:21-22)

護衛の名称
スコットと느헤미야は、この2本は本にしていました.
ラテン語訳聖書の多くの・でオリンピックを第1に、ホンジュラスと呼ばれ、느헤미야、第二に、ホンジュラスと呼んでいます.
また、この2本は公園の場所が異なります.
つまり日本語聖書には、歴代の後にあり、ヘブライ円までのドキュメントの家の中で、ダニエルの後にあります(へブル原本のいずれも、腕の聖なる系の原本).

느헤미야, ・という高僧がいた律法学者でした(・ 7:11). 彼は아닥州見つけ高貴なときにバビロンから多くのユダヤ人をエルサレムに戻ってきた.
彼は、まず、神殿でいけにえをささげた後この部屋の女性と結婚した高僧の民に離婚することを統治を委任し、法の遵守を強調表示しています.

彼はまた組織的に宗教教育を実行することを計画するなどの寺院の建築および宗教の深い系統の浄化と後世の教育の強化など、国家再建に注力しています.
느헤미야は아닥の手に王の命令を受け取り、エルサレムの城を再建するとユダを治める力を持っているエルサレムに戻ってきた.
・・がもどって来た後14年後でした.
この時点で、この部屋の民族の影響が強い性質の所有者である느헤미야は人々を武装させて、再建, 仕事と防衛중대사を正常にマップされました.
彼は宗教的な, 社会的腐敗と私の薬を克服し、民族のインスピレーシヨンおよび改良をにとっての大きい球を立てました.

のだと느헤미야はイスラエル共和国がこの部屋の州の囚人がなったか70年だけに、神の恵みとパワーのおかげで、再びイスラエルにはね返る事件の証拠です.
全米で最も重要なのは、' の約束の達成の証拠 ' です. ある程度のことは、主が預言者を通して約束する神の ' のイスラエル共和国の回復への契約 '(参照, 社 44:28, 45:1-4)をどのように達成するだろうかを示しています. したがって、神はこの部屋の主権の動き、ユダの人たちに好意的に、ゼルバベルとにオリンピックのようなリーダーを作り出す、学とゼカリヤの預言者を作り出すことが可能であるこれらの目的を達成する時間のための神の神助のだったのです. ただし、本体はそのような肉体的な回復の達成のために書かれたものではありません. イスラエル共和国の回復の中には肉体的な意味および精神的な意味が含まれており、肉体的な意味は彼らをカナンの土地に戻るし、経典を再構築することですが、精神的な意味とは、真の礼拝をし、法律の権限を再定義することにより、日々の生活の中でいくつかのことを改良していることを言うことです. それ故に、ののの目的は、1つの単語の ' のイスラエル共和国への帰還と神殿の再建という肉体的な回復と祭司と法, そして敬愛の生活の回復の精神的な回復は、' で ' 神は前に自身のしもべによって約束した救助の約束が確実に達成されたことを示すことができます.

従ってオリンピックからの構造は大きく2つに分類することができます.
最初は 1-6 章までゼルバベルのインドの最初のリターンおよび彼のミニストリーです。.
2番目の 7-10 枚までのそしてインドの第2の家と彼の部です.
最初の働きは、主に肉体的な回復, これは経典の再建と反対に直面して遂行に関するものです.
2番目の大臣は精神的な改良が主流をにとってこれらの構造からのオリンピックからの特徴である ' 対比 ' がよく現れています.

で・・の重要人物たち
のことは、決して無視して見過ごすことができない重要な名前がたくさんたくさん現れる. 本書の著者であり、主人公ののラ, 最もよい車の捕虜の帰還を主導したゼルバベルとセスバー才そしてイエス・キリストの, 中断された寺院を造るためにダリウス1世像のうわさを上げる点私と月のボスの, だけでなく、学とゼカリヤの預言者とペルシャの王まで実に膨大な数の名前が記録されている. 最初は、これらの全体的な고찰이、本書の義務を引っ張るか、または二重にペルシャの王は既に上記の説明は省略しますが、, 学とゼカリヤは、はがい書ゼカリヤ書の序論でもっと詳しく説明します。, ゼルバベルとセスバー歳は彼の関係のいくつかの意見のためにⅤ. 全米での課題の中で第2回 ' ゼルバベルとセスバー才との関係 ' の部分に置くこのイントロダクションでは、' の ' と ' イエス・キリストの子供 ' のみを処理し、' ダット私 ' と ' の1ヶ月の私の上司は、既知のデータがないため、省略することを決めたのだ。.

1. ・・
' 主が助けの神 ' を意味するのではという大祭司アロンの16の手によって시드기야王とバビロンに捕虜が奪還・ラヤの息子だった(참조, 스 7:1-5). 그는 바벨론에서 출생한 자였으나 모세의 율법에 능통한 서기관이었고(참조, 스 7:6), BC. 458年아닥のテキサスの第7年(참조, 스 7:8)約 1, 750 명가량の人を握り、エルサレムへの第2車の捕虜の帰還を率いていた. サレムに戻りのような宗教改革を実施し、その中心は、見知らぬ人との結婚のことだった. つまり、エルサレムに帰ったのですが、この部屋の女性との結婚が盛んに行われていることを見てため息と後悔するすべての人々も、後悔し、既に経られた結婚は無効になった. その後、異邦人に結婚している人々のリストが作成され、である前に、公開済みの、問題を完了した.
そうすると、見知らぬ人との結婚の問題を終えるかはという名前の後に느헤미야がユダヤ人の囚人を握り、3車の帰還を実施しましょう느헤미야ともう一つの宗教改革を実施し、コテッジの季節に律法を暗唱し(참조, 느 7:73-8:12), 전체�参照께 죄를 고백하는 총회의 날이 준수되었으며(참조, 느 8:13-99:37) 指導者は、法律が暗誦された法律であることを、(참조, 9:38-10:39), この部屋の結婚に反対している, 安息年と休日を保ち、, 寺の3つを出して, の前に木および正当な犠牲の供物と水を供給することに自分自身を誓約した.
一方のオリンピックの政治の職種についてはあまり知られてない. しかし、彼は間違いなくバーサ宮廷にどのような影響力を行使することが明らかである. これらの事実は彼が아닥州である高貴なからのアラム語のジョーからの中に財務上の特権と管理者を任命する権利を受け取ったこと(참조, 스 7:21-26)에서 잘 알 수 있는데 에스라는 이 권한에 대해 하나님께 감사드린 적이 있다(참조, 스 7:27, 28). ただし、これらの特権に直面し、彼は느헤미야のような政治指導者はなかった. 彼は総督の政治指導者느헤미야とは異なり、歴史毒系列の祭司として法を教えることを主な任務とする宗教リーダーだったのだ.
エストロゲンと呼ばれる結束の외경과上の伝承で注意した. 後の本のデラ14章によると、彼は捕虜の状態から失われているヘブライ語の情景24冊を再記録し、出版したと記録されています。, 彼がこんなに早く情景24冊を簡単にコピーすることができたことは、神の力を受信したためと説明した. このような理由で Tosef. Sanf. 4:7には、' モーゼがオリンピックの前に来ていたのだが金を受け取ったこと ' とのことです.

2. イエス・キリストの子供
' 主はみこころである ' という意味のイエス・キリストを知る B.C. 586年バビロンに捕虜が奪還ユダのうちの1人と住み手(と贅沢をシャットダウンする)の息子(参照, 対象 6:15)として、大祭司の職にあった者であった. はがい書とゼカリヤ書からヨシュア ' と言われるイエス・キリストを知っている一般的に、エルサレムへの最もよい車の捕虜の帰還を率いるゼルバベルの管のカップルの名前に言及されることが多いが、これはエルサレムのコミュニティからの彼らの宗教的政治的リーダーシップを示唆しているようだ. 彼は、預言者の医学とゼカリヤの非難に主として刺激を受け、ゼルバベルとしたときに中断された神殿の建築工事を再開し、経典を完成させるための一翼を担うこととなりました.
イエスは、預言者ゼカリヤの黙示的な想像の主題だった. ゼカリヤの空想によると、イエスが天の裁判所の前に現れ、彼の法廷で、彼は彼の罪を除かれ彼の ' 汚れた服 ' ' きれいな衣服に変えられて、大祭司としての彼にジハード재판권이付与されている想像が現れる(참조, ゼカリヤ書第3章). これらの想像は帰還し、囚人の官職資格に関する疑問に直面して、イエス・キリストの宗教権限の信心深い認識を表現する想像のようだ. しかし、これらの空想とは異なり、ゼカリヤは 6:19-14에서 그 대제사장이 다윗 계열의 통치자인 스룹바벨 총독에 의해 대표된 왕좌에 대하여 보조적인 역할을 해야 함을 제시하고 있는데 이러한 환상은 그가 성전에 관한 큰 권한을 소유하고 있어도 에스라서에서 보여 준 그대로 스룹바벨의 동역자 역할이어야 함을 암시한 것이라 할 수 있다<参照. しかしそれにもかかわらずゼカリヤの預言者は両方の同等の協力者, また同じ場所として扱う証拠．それは2つの ' の主義によってからの世界中のオイルのバリの幸運者 '(참조, ゼカリヤ書第 4:11-14)と表現するためにもよく知っている. 一方、聖書には、主にオリンピックの公式の部のみを記録しており、そのうちの1つの彼の家族の数人が、この部屋の妻と結婚した個人的な記録が ' のラの部屋の女性との結婚のリスト ' に記録されている(참조, ・ 10:48).