イヨウンジェ牧師(ジュアンギョフェ, KCM)

イヨウンジェ牧師 説教MP3を聴く 午前の礼拝

“7 ヒンズー教学者4、善行の本があり、レッスンに腐敗してると断定する 8 非難することのない率直なをしてくださいこれは、敵対する者で、恥ずかしがり屋の私たちのものであるすることはできませんしようとしています．”

テトスへの手紙パウロのローマでの第一回施肥がバーに来たデュマにゃで記録されたように見えます. タイタスは異邦人の一人であり、パウロと一緒に歴史の青年の中の一人でした. しかし、教会の好ましくない落胆的です. 新たに設立された教会の信者達は行儀が無謀なことを第2章で見ることができます. パウロは、この短い書簡の中で6回(딛1:16, タイタス2:7,14, タイタス3:1, 8, 14)선한 일에 대해 서 말하고 있습니다. しかし、倫理的な解釈(딛1:12,13)と特に割礼党の議論(딛1:10)があります. これらの教会でティトゥス牧会しています.

私たちは、パウロが信仰によって救われるという、いわゆる神と呼ばれるの主義を主張するかのように話をすることができます. 救いは、明らかに信頼のみ受け取ります. しかし彼の信頼に行動が続いていきます. 当然の信頼を持っている者は、善良な管理を行うことについての本で6時間を指定します.

彼のためには ' 嘘 ' は馬から生まれた言葉です. しても嘘もだから嘘を変形させている彼のために ' と呼ばれていました.
昔から島は偶像と偽の大地よりもありました.

私は今週、鬱陵島と独島を行ってきました. 鬱陵島の教会が40個のコレクション.
울릉군移動上の島ですが、 31.7% というの福音化率を達成できたのは1889年に不必要な競争を防ぎ、宣教活動に専念するために代表団の連合の評議会を組織したのです. これは宣教連合公議会初代会長の化石からの宣教師が提供する、ミッション地区再編成案(ナビの伝道の方法)の影響を受けました. 一方、1889年韓国に来たカナダのアメリカの宣教師 M.C. ペン芯は最初のバプテストの宣教師だった함경남도原産に他の宣教会の影響を与えない区域(満州·間も·シベリア·モンゴルなど)福音の伝道の場を提供しながら、韓国の代表団に力をしてきた. その時、長老派教会が伝道の対象地域に定めのない区域に入ると、私はバプテスト教会の前に鬱陵島に到着して、ミッションなのです. 現在の울릉군には40の教会があり、この中のメソジスト教会が2つ, バプテストが17件, 長老派教会の人たちもいる(統合, 接合箇所, 神など、合計)が17の教会があります.

1 神の種がいたイエス・キリストの使徒である私は、使徒パウロは、神の選民の信頼および敬虔さの真の知識と 2   永遠の命の希望をこのようには永遠の命は偽りのない神が、永遠に以前から約束されたことです。 3 そのときに自分の言葉を伝道に示す．以前はわたしたちの救い主，神が指揮し、私を取ることです．”(タイタス 1:1-3)と述べています. パウロは、明らかに応答メッセージを使用して、自分の使命です. 伝道の使命です. できる限り、一人でも多く救うためにすべての仕事を受け入れる必要があります.

“私があなたに彼のために残っている理由は、残りの日をクリーンアップし、私は人のように各性の長老たちを造るために連れて行く”(タイタス 1:5), ティモシーが必要になることは明らかです. 長老のつく日です. 長老はスチュワードとして、監督としても機能する必要がありました. スチュワード(ヘル:きゅうり能モールス) 家を治める者を言う. ホストの代わりに家を管理する人です. 今日の聖徒は、イエス・キリストの教会を管理し、治める人々です.

信頼の後継は、テトスへの手紙(牧歌的な対応)の重要なテーマです。.
パウロは、信仰の成功ハイディクルムを介して行われるのを待ち、自分の生活のいくつかに分けて書かれています. パウロは、自分たちの生活の他の人が持っていないの特権があると言っています. 特権はの2つです.

最初の特権は、神の種があるということです. パウロがテトスへの手紙を送る時はローマが支配する時代であった. ローマのコロニーがたくさんあったが、奴隷がいました。. 多くの奴隷の中に誰かの奴隷であることをいうと奴隷の状態が決定されます. 慣習的な市民の奴隷と時が私の奴隷は明らかに違いました. のような奴隷ですが、この私の奴隷は肩に力を与えていただけでした. しかし、パウロが王の王ですが天と地とを創造する神社の神の種だと言っています. 従って、パウロの力は大きな力です.
王の奴隷を肩に力を与えて行く宇宙の王、神の種があることは言うまでもない特権です. 紙とは、良いことはほとんどありません. 自由がないし、マスターの手で操縦される貧しい人々です。. しかし、パウロは、自身の種と밝히면서躊躇したことはありません. 非することはできません. 非常に誇りに思っている紙だと言っています. これが、パウロは、貴重な魅力と特性の同時エディに伝えたいと思う人生の特権だった.

2番目の特権はイエス・キリストの使徒であるということです. 使徒と送信してくれたその人を表す人物です. パウロは、イエス・キリストに送信されることを受けて、イエスを代表する死神でした. これがパウロの特権だった. パウロは、このような特権を持つ自分たちの生活の度に伝えたいと思っていました.
これにより、項目がどのような人であるのは、パウロが彼の人生を伝承いただきたいと思っていました?

1) タイタスは信頼できる人です. ポールは彼のために島の教会をの度に就かせました. 彼の後継者として認めるよう、信頼できる人です. ガラテヤ人への子供 2:1には、パウロが回心した後エルサレムに行く時두사람을連れて行くことが記録されています.
1人は、バルナバと他の人のもです. パウロがエルサレムに行った理由は、使徒たちの認識を得る為です. 迫害時代(回心する前)のソールではなく、イエス・キリストの種されていることを証明するためにエルサレムに行きました. この時点で、開発もが友達になったことは、度をどの程度信頼するかをよく示すそれとすることができます.

2) タイタスは安らぎと喜びを示すものです. コリント人への7章で、パウロは、コリントの教会間の調停者の役割を担当する人の本だったことを知ることができます. その時コリントの教会にパウロに疑惑をもつ人々がいました. これを仲介人のレベルです. タイタスはポールとコリントの教会間の和解をもたらすようになりました. 甲府 7:6,7を見ると、 “6 しかし、落胆した人々を神がタイタスがオームに私たちにご自分の 7   彼が来て、いいえ、彼があなたから受け取った彼の上に、あなた方の私募と案じと私のために熱望していることを私たちに報告すれば私を喜ばせるためであった．”と言っています. そして13の緩和、安らぎと喜びという言葉がよく出てきます. ティトゥスの死神であると同時に喜びの使者でした. これは、テトスが誰かを非常に明確に示されているのです.

3) タイタスはつらい仕事も自ら申し出る人です. パウロは、献金を歩くことのための本のコリントの教会に送信されました. これを行うのもがよく完了しました. 献金を預けるほど信頼できる男だった. 献金を歩くくらい難しいことはありません. 聖職者の奉仕の中で最も困難な省庁が献金のミニストリーです。. タイタスは自らの心によく完了しました. ナミは避けることを自ら申し出る心があったからこそ、パウロは、献金に関するテトスに就かせました.

1:5-9
ここでパウロは、本格的にタイタスを乗っ取ったり信仰の内容を記録しています. パウロがテトスは彼のためにアクセスした際に同行しました. ままにする場合は、パウロが、テトスは残りからの教会の世話をしていました. タイタスが彼のために教会をいかに導くかを語っている. パウロは、自身の経験と知識に基づいて、テトスに願っています.
彼の最初の章にについて語っています. 章では “ひげが私は誰か”という意味です. 教会の指導者の人格を表現するために使用されているのです. ひげを育てるだけの年齢そしてひげを育て、下品ではないほどの個性的な成熟がある人です. そして監督とも呼ばれていました. 長としての職務は、管理することです. 責任者として、私は同じといえば監督の職務を表す言葉であり、, 長老は人格を表す言葉です. 教会の指導者は、人格や직임を取る能力を同時に備えたものでなければなりません.

6句からの指導者の資格について語っています. パウロは、リーダーは、上品な人でなければならないということです. 潔白は3つに説明することができます.
最初は対人関係で純度をする必要があります. 対人関係で非難する必要があります. 対人関係とは、不信者が含まれています. テモテ 3:7でも、他の人から良い証拠を得たと言っています. 他の人とは、教会の外の不信者を言う. 教会のリーダーは教会だけでなく、不信者との関係で非難する必要があります. テモテ3章陶芸家をよく다스리지られない者は神の教会を曲げるが無いと言っています.

第2は個々の潔白です. 個々の潔白はすべての11の方法があります.
神のスチュワードとして非難することは避けてください.
すべての人生の領域で、きれいな人です.
頑固なようにしていない人です.
“監督は、神のスチュワードとして、非難することができないし、私の主張どおり、又は中止，～お酒を楽しんで、又は暴行又は汚れた利点乗車又は”(タイタス 1:7)
“私の頑固なように、又は”(헬:猫戦いに) ' 自分自身 ' と ' 楽しいである ' の (헬:チ도마ヘル)の複合語です. つまり、神を無視し、自分を喜ばせることを意味します.
8セクションの最後に “摘出します。”(ヘル:・・・・)文字には ' の能力の内に ', ' 力の中で ' の意味に酸味が、肉の欲を自制心があるのは、キリストの能力の内で可能なことです.

1:10-16
教会の生命は潔白です. 潔白は言葉を保つのか迷いの問題です. ポールは、教会の純度を保護する事を正しい教訓だと言っています. 教会の潔白は主義から得られるものではなく、言葉から取得されます.
タイタスは世話する彼のために教会に教会の純潔を粉々には無理がありました. 彼らは割礼あたりです.

3:1-8
テトスへの手紙は彼のために教会で奉仕するのも、のために記録した手紙です. タイタスによって彼のために教会がどの方向への位置づけを行うかどうかを通知します. 彼のためには、前に述べたように嘘をつくという意味を含んでいます. この馬は彼のためには、いくつかの区域であることを示すものであり、彼のために人々の何人かの人々であることを通知することです. 否定的、嘘と偽善の完全な彼のために人々に彼のために教会という名前がどのようにポストをするかは、教会の生活と関係しています. 上品な教会によって維持されるか否かの問題です. このような彼のためにからのも神の教訓によって聖徒を教訓とタイタスでレッスンを受けた聖徒たちは彼のことを変更することは、パウロの熱望した.

これがパウロがテトスへの手紙を記録した目的です. これを別の方法で表現すると、宗教的信念の伝承です. 宗教的信念の伝承は、今日の我々にとって非常に重要な問題です. 我々は上品な教会を維持し、子孫たちにタルトの責任があります. 上品な教会を維持する馬にはかなり否定的な考えを持つ人もいるでしょう. 私達の教会がいかに不純な教会ですかと尋ねられたことがある. 私達の教会の最高時の障害を維持する教会ですか否かの問題は社会の中でいくつかの認定を受けるのかの問題の結論を下して. これは社会の問題の修正という意味です. 私たちは、信者以外の人ではありません. しかし、我々はこの社会の姿が어떠하든か、神の民です, 神のスチュワードとして学ぶ必要があります. 現在、私達の難しさは何もない. 今日のもにする神の言葉を記憶して主の子供되시기를、主の名で記念の募集.