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“9 네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 받으리라 10 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라 11 성경에 이르되 누구든지 그를 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니하리라 하니 12 유대인이나 헬라인이나 차별이 없음이라 한 분이신 주께서 모든 사람의 주가 되사 그를 부르는 모든 사람에게 부요하시도다 13 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라”(롬 10:9-13) (더 보기…)
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“나에게 이르시기를 내 은혜가 네게 족하도다 이는 내 능력이 약한 데서 온전하여짐이라 하신지라 그러므로 도리어 크게 기뻐함으로 나의 여러 약한 것들에 대하여 자랑하리니 이는 그리스도의 능력이 내게 머물게 하려 함이라”(Korintus 12:9)
바울의 13권의 서신 중에서 가장 자서전적인 성경이 고린도후서입니다. 그 다음에 개인적인 이야기가 많이 나온 책이 갈라디아서입니다. 이 두 권의 특징이 있습니다. 바울이 개인적인 이야기를 하고 싶어서 한 것이 아니라 두 지역의 교회 모두 바울의 사도권에 대해서 상당한 오해를 가지고 도전하는 세력이 있었습니다. 이에 대해서 바울은 자신의 사도권을 이야기할 때 상당한 흥분과 감정의 억제도 제대로 안 되는 측면이 있었습니다. 바로 그 책이 고린도후서입니다. 그래서 오히려 이런 바울의 모습 때문에 고린도후서는 바울의 가장 인간적인 책, 자서전의 책이라고 말합니다. (더 보기…)
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“내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그가 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 알지 아니하기로 작정하였음이라”(Klasik 2:2)
기록 목적
바울은 고린도를 떠난 뒤에도 고린도 교회의 생활과 성장에 대하여 결코 무관심하지 않았습니다(Korintus 11:28). 또한 복음의 씨를 뿌리기만 하고 돌보지 않아도 아무 장애 없이 자연스럽게 성장한다는 낙관적인 생각을 했던 것도 물론 아닙니다(고전 3:6). 바울은 고린도를 떠난 후 에베소에 머물면서도 고린도 교회에 대해 끊임없이 깊은 관심을 가지고 기도하였습니다(고전 1:4, 빌 1:4, 골 1:3, THES 1:2). (더 보기…)
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“사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위로 말미암음이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 알므로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위로써가 아니고 그리스도를 믿음으로써 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로써는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라”(Pergi 2:16)
갈라디아서는 ‘기독교 자유의 대헌장’(Magna Carta of Christian Liberty)이라고 역사적으로 평가받아 왔습니다. 또한 종교개혁자 루터는 자기 아내의 이름 ‘캐더린 폰 보라’(Catherine von Bora)를 갈라디아서에 붙여서 “나는 이 책과 결혼했다”Mempunyai tinggi. 갈라디아서는 비록 6장밖에 안되지만 그만큼 강력하면서도 분명한 예수그리스도의 복음을 담고 있습니다. 그래서 교리적인 측면에서는 로마서와 갈라디아서를 말하게 되었습니다. 그런 이유로 작은 로마서라고도 별명이 붙었습니다.
그리고 바울 자신의 사도권 문제를 다루고 있기 때문에 그것을 설명하려 하다 보니까 어떤 서신서보다 바울 자신의 자서전적 성격을 고린도후서와 같이 띠고 있습니다. (더 보기…)
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“이러므로 우리가 하나님께 끊임없이 감사함은 너희가 우리에게 들은 바 하나님의 말씀을 받을 때에 사람의 말로 받지 아니하고 하나님의 말씀으로 받음이니 진실로 그러하도다 이 말씀이 또한 너희 믿는 자 가운데에서 역사하느니라”(THES 2:13)
오늘 데살로니가서를 이해하기 위해서는 먼저 이 기간이 일어난 배경을 이해해야 합니다.
조금 앞으로 가면 사도행전 16장 정도부터 보면 됩니다.
바울이 드로아에서 “밤에 환상이 바울에게 보이니 마게도냐 사람 하나가 서서 그에게 청하여 이르되 마게도냐로 건너와서 우리를 도우라 하거늘”(Talian 16:9)하는 환상을 보고 첫 유럽대륙으로 건너갔습니다. (더 보기…)
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“오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라”(Talian 1:8)
Latar belakang
4복음서가 먼저 나온 후에 역사적인 사도행전이 뒤따랐습니다. 이 책은 예수의 후계자인 사도들의 환상도, 이론도, 사색도 아닙니다. 말 그대로 사도행전입니다. 사도들이 실제로 행동해서 이루어 놓은 행적을 기록한 것입니다.
사도행전은 예수께서 승천하신 후에 성령이 임하시고, 성령에 의하여 교회가 설립되었고, 그 교회들은 다시 선교하여 복음이 로마까지 번져나간 사실에 대한 기록입니다. 주요 인물은 베드로와 바울이며 대체로 살펴보면 바울의 사적이 6분지 3, 베드로의 사적이 6분지 2 그 밖의 사도들의 사적이 6분지 1에 해당합니다. 베드로의 활동이 먼저 1-12장까지, 나머지 바울의 활동이 1,2,3차 전도여행과 로마여행까지 28장까지의 기록입니다. (더 보기…)
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“오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라”(John 20:31)
요한복음의 기록연대는 최하한선을 A.D. 70년으로 추정하며 최대한계선은 사도 요한이 도미티안 황제 때 밧모섬으로 귀향 가기 전인 A.D. 96년으로 봅니다. 좁혀서는 85-90년경으로 봅니다.
기록 년대가 90년쯤인데 신약 27권 중에서 거의 제일 마지막에 기록된 성경입니다.
로마 황제의 3차례의 혹독한 박해가 지나갔고 이미 제자들이 모두 순교한 시기입니다.
그리고 예루살렘성전도 A.D. 70년 허물어졌던 시대입니다. (더 보기…)
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“인자가 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라”(Lukas 19:10)
저자
누가는 수리아 안디옥에서 태어나 다소에서 의학을 공부한 것으로 보입니다. 누가는 헬라인입니다. 모든 성경책이 유대인에 의해서 기록되었지만 누가복음과 사도행전은 헬라인이 기록한 책입니다.
신약 성경이 모두 헬라어로 기록되었지만 누가복음만큼 문체가 더 세밀하게 기록되었습니다. 글을 잘 쓰면 장면이 연상되게 쓰는데 이것을 회화적 표현이라고 말합니다. 누가복음을 보면 그림이 보여집니다. 그림을 그리는 사람은 누가복음을 보아야 그림이 보인답니다. (더 보기…)
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“29 또 물으시되 너희는 나를 누구라 하느냐 베드로가 대답하여 이르되 주는 그리스도시니이다 하매 30 이에 자기의 일을 아무에게도 말하지 말라 경고하시고 31 인자가 많은 고난을 받고 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 버린 바 되어 죽임을 당하고 사흘 만에 살아나야 할 것을 비로소 그들에게 가르치시되”(Hanya 8:29-31)
저자
마가복음의 저자는 요한이라고도 부르는 마가입니다. 그의 어머니는 예루살렘에서 주를 믿은 마리아 상당한 부와 지위를 가진 사람이었습니다(Talian 12:12). 또한 마가는 바나바의 조카이며(골 4:10), 베드로의 제자였습니다(벧전 5:13). 그는 바나바와 바울이 제1차 선교여행을 떠날 때 동행하여 가다가 버가에서 되돌아 왔습니다. 이 일 때문에 2차 선교여행에서 바나바와 바울이 갈라지게 되는 이유가 되었습니다. (더 보기…)
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(오늘 설교는 실수로 앞 부분의 약 10분간이 사라졌습니다.)
“19 그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고 20 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라”(T 28:19-20)
본문의 저자 마태는 세리였습니다. 예수님의 제자 중에는 제일 자산가였지 않나 생각됩니다.
그러나 그는 유대 공동체로부터는 ‘죄인’으로 낙인찍힌 소외계층이었습니다(Hanya 2:14, Lukas 5:27: 그러나 그 사실을 마태 본인이 말한 것은 아닙니다. 두 번의 증거가 있었는데 마가와 누가가 그렇게 증거 합니다).
마태는 12제자 중에 특출난 인물은 아니었습니다. 그럼에도 불구하고 그가 남긴 이 복음서로 그는 어떤 제자들보다도 위대한 일을 감당한 제자가 되었습니다. (더 보기…)
