yiyoungje rev.(Juanggyohoe, KCM)

yiyoungje rev. ฟังเทศน์ฟัง MP3 นมัสการ AM
yiyoungje rev. ฟังเทศน์ฟัง MP3 นมัสการ PM

“เก็บกฎเกณฑ์ของพระเจ้าพวกอ่อนน้อมถ่อมตนของโลกทั้งหมดที่คุณอ่อนน้อมถ่อมตนของพระเจ้าและแสวงหาความยุติธรรมและคุณมองขึ้นความโกรธของวันของพระเจ้าที่อยู่เบื้องหลังคุณและคุณต้องมีมัน”(ความชื้น 2:3)

*ตำนานแฝงคำสอนของอาจารย์กำลังรอสปีชีส์) ด้านล่างเป็นตัวจริง preaching และความแตกต่างมากมาย. อะไรคือความแตกต่างระหว่างการเขียน และประโยคไม่ ใช่ความแตกต่าง.
กล่าวอีกนัยหนึ่ง อ่านรายละเอียดด้านล่างนี้เพื่อประกาศใช้อย่างอิสระประมาณ joomla 1.5.7 แก้ไขเนื้อความของการเทศนา.
 
1. ความเชื่อเกี่ยวกับพระ
เศฟันยาห์ถูกเอียงมากกว่าคงจะประมาณ 40 ปีนอกจากอิสยาห์(740-681)มันดูเหมือนว่าบทเรียนที่ได้รับจากการเป็นจำนวนมาก. ความเชื่อแบบสัมบูรณ์อธิปไตยของพระเยโฮวาห์ หรือ, สำหรับส่วนเหลือของอุดมการณ์ของพรรคได้เป็นตัวแทนของคุณลักษณะการพยากรณ์อิสยาห์, เศฟันยาห์ยังพบในกระแส ideological คล้ายคลึงกัน.
แต่ในคำทำนายของอิสยาห์มากผลกระทบแม้, คำทำนายของเศฟันยาห์อิสยาห์ prophesies และแตกต่างกันจำนวนมาก. มันอาจจะเนื่องจากการความแตกต่างเหล่านี้ แต่ความแตกต่างเพียงเปิดเป็นญาติ แทนที่จะเน้นความแตกต่าง ตัวอย่าง ของการพยากรณ์.

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในอำนาจอธิปไตยสมบูรณ์ของพระเจ้าในเศฟันยาห์พึ่งการตัดสินของเจ และระบายความร้อนห้องมีคำเตือน. ยัง เศฟันยาห์ถูกเรียก repentance ส่วนบุคคลและการกระตุ้น, นี่คือการคืนค่าพระศรัทธาที่ถูกประกาศ. กล่าวอีกนัยหนึ่ง วิธีหนึ่งในการแก้ไขอักขระของ tramway มนุษย์, มันเป็นศรัทธาของพระเยโฮวาห์. ด้วยเหตุนี้ และทำงานเป็น theologians เศฟันยาห์ใน uniforms สีน้ำเงินที่มีการตั้งชื่อแฝง(Patersom). เป็น Zephaniah 'คาร์ลช่อง'(แคลวิน)หมายความ ว่า ความช่วยเหลือของวิถีชีวิต puritanical ต้อง. Zephaniah เป็น 'ลัทธิคาลวิน' เป็นพื้นฐานของอำนาจอธิปไตยของพระเจ้า และภิบาล ในเน้นถูกว่างแทงเป็นผู้บุกเบิกของ 'ประเมิน'.

2. คนกลางที่ประกาศ
อิสยาห์ศาสดาเป็นพระตัดสินพระมีเพศสัมพันธ์ผลลัพธ์ที่เกี่ยวข้อง. เร็ว ๆ นี้ ของพระเจ้าคือ purity แรงที่สมบูรณ์ของอิหร่านที่เขาหมายถึงการรวมของที่ที่ประสิทธิภาพหูจอห์น transcendental. นอกจากนี้ เจ้าของพระเยโฮวาห์ที่ Amos แหลม รวมทั้งเนื้อหาของทะเลแรง(암 4:2). 즉 아모스는 하나님께서 정의와 의를 요구하신다고 말하였습니다(암 5:24). อย่างไรก็ตาม ผลการแก้ไขปัญหาล่าสุดของชื่อและคนกลางที่ในขณะเดียวกันเวลา และเป็นการเน้นเสียง อิสยาห์ศาสดา. เขาเรียกว่าพระที่พระ Israel m, เราได้รวมผลของตลอดไป Sung.
ดังนั้น ในที่ของผลลัพธ์ของอักขระของพระเจ้า บาปของมนุษย์และการตัดสินของพระเจ้าได้ที่ foregone(사 1:2, 4-6, 11-15). คำพิพากษานี้เป็นของโรงแรมอมอสโค 'วันของพระเจ้า'(โรคมะเร็ง 5:18-20) ฉันสังเกตเห็นในปฏ�สี่�ญาสากลว่าด้วย. แต่หมายถึงอิสยาห์นี้ 'วันของพระเจ้า' มีการขยายโลกของ(사 2:6-22). ความคิดเหล่านี้มีการ culmination ของเป็นคนกลางจากเศฟันยาห์ปรากฏเป็น. นักปราชญ์จะ egregious สุดในพันธสัญญานี้คือครบกำหนด 'สำรอง'(Smith)เรียกว่าเป็นตัวเอง, ' Zephaniah ได้ยืดเกินไปกรรมการผู้ตัดสินความคิดของ(Sellin)และนอกจากนี้การ.
ตราบเท่าที่บันทึกไว้ของเศฟันยาห์ตัดสินประกาศ Amos ฉันได้รับมากกว่าประกาศของอิสยาห์ตัดสิน. หรือ “ทุกสิ่งถูกทำลาย และ wilt ดูจางลง. พืชผ่านหยดน้ำค้างและไม่ คุณไม่ได้ยินเสียงเพลงของนก, อย่างใดอย่างหนึ่งไม่เห็นดอกไม้, ที่ผมขี่ไฟ Eagle บทความ และ smoky, Woodpiles และ, บ้านถูกทำลาย และ, Imperial ศาลเสีย” การตัดสินของเศฟันยาห์แตกต่างกับ Amos และอิสยาห์ครั้งจนราบคาบเช่น, ฉันได้ถูกขโมย หรือเปิดเผยเพื่อศาสดา uninvited ประเทศเพื่อคืนเค้าร่างรายละเอียดชัดเจนของความกว้างต่อความกว้าง.
นั่นคือการตัดสินของเศฟันยาห์ถูกประกาศตัดสินแบบสากล. แน่นอน สนใจหลักถูกยูดาส, เขาเห็นพระเจ้าเนื่องในธรรมชาติ และเป็นเกตเวย์สำหรับเจและโลกเท่านั้น และบรรดาผู้ที่ครอบงำในประวัติ, โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มันเป็นด้านแรงใส่ใจ:.
แต่ ในขณะเนื่องจากการช่อง preconceived ว่า อิสราเอลคนบรรทัดพระเจ้าตัวเองที่มีความจำเป็นและความต้องการ เราคิดว่า มันจะตัดสิน Gentiles. ดังนั้น พวกเขาเกลียด Gentiles, ความรู้สึกที่ประสงค์ร้ายได้ชัดถ้อยชัดคำรายการ. เหล่านี้มีประกาศในการตัดสินของเศฟันยาห์เมื่ออิสราเอลได้เห็นพระเจ้า และ Gentiles คืออะไร, เช่นเดียวกับคนแปลกหน้าใน อิสราเอลที่กระทำบาปก่อนที่พระเจ้า ซึ่งถูกชี้ออก. ในความเคารพนี้ คำทำนายของเศฟันยาห์เป็นแบบสากล และ, ตัวอย่างละเอียด และ, ตัดสินขั้นสุดท้ายถูกว่า เป็นข.

3. พรรคที่เหลืออยู่ตลอดเวลา
อิสยาห์และของเศฟันยาห์เหลืออักขระคิดเป็นความจริงว่า Amos ของที่เหลือ อักขระและอิทธิพลของ badasseumedo หรือความแตกต่างที่สำคัญในขอบเขตของ. นั่นคือสติของการ 'กล่าวโยเซฟว่า เราถึงเหนือโดยอิสราเอล(โรคมะเร็ง 5:15). ยัง Amos ใส่ปลอดหนี้ของพระเยโฮวาห์จะเอาตัวรอด และเอาชนะการรับความลำบาก โดยบอกว่า แม้มีอุปกรณ์นี้ไม่สามารถเกินช่วงในอิสราเอล.
ในทางกลับกัน มากกว่าหมดอายุเพียงของเจ อิสยาห์ถูกคาดว่าจะ. ในคำอื่น ๆ เขาออกจากชื่อของบุตรเล็ก ซึ่งหมายถึง 'กลับ ' ของผู้ถูกเรียกว่าอัล. นี้ตั้งแต่การ prophecies แรก ๆ ของอิสยาห์เป็นอักขระที่เหลือแบกความปรารถนาเคยตัว และ, ชื่อของบุตรชายเป็นเป้าหมายสำหรับเลวโชคในอนาคต ตัวอย่าง มีหลักการ(사 8:18). ลัทธินี้ยังเป็นพระจะถูกสร้างขึ้น. 즉 그는 자신의 제자들이 의심할지 모르지만 포로 후의 히브리 사회는 말할 것도 없고, เหลือเป็นผู้ที่เอาตัวรอด chastity ที่มีประสบการณ์การ Cain(사 8:16, 28:16). นี้ ชี้ อิสยาห์ และเอาชนะข้อจำกัดของอาโมส เหลืออักขระเคย และได้แสดงความหวังที่ส่วนกลาง. อย่างไรก็ตาม อักขระที่เหลือของท่านในเศฟันยาห์คิด reluctantly, joomla 1.5.7 คิดเหมือนฉัน. กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความคิดอิสยาห์ referee อุดมการณ์และอักขระ grace ของพระเจ้าที่พิจารณาจากตรงได้ถูกคิดส่วนเหลือ. อย่างไรก็ตาม Amos ถูกคนกลางที่ไม่รู้สึกรักสำหรับส่วนเหลือของการเน้น, อิสยาห์กว่า Amos เพื่อ partisan เศฟันยาห์คือ การตัดสินของพระเจ้าไม่เคย partisan พยากรณ์.
เมื่อการพิจารณาจากความคิดของบริษัทที่เหลือเนื่องจากเขายังได้กล่าวสิ่ง, สามารถบันทึกได้ถึงแม้ว่าผู้รับคือซ้ายโตในย่านไฟวันเดียวกันถูกเน้น. ในการนี้เคารพ คำทำนายของเศฟันยาห์ unfolds โดย และประเด็นจริยธรรมของอิหร่าน.