离开恶道(2)
Yiyoungje 听MP3讲道 我崇拜
“14 我的名字命名，我的人民祈祷他们恶人，离开这条路，我发现自己降低听到从天堂和他们的罪，他们的土地在拉我的脸 15 现在，这个地方持有一个祈祷我听这圣托里尼 16 这是令人振奋的正如我已经在此寺的神圣的地方我的名字在这里永远要拉我总是把我的眼睛，和我的心在这里 17 如果您是在我的面前，你父亲大卫行履行和命令，使用我行的一切，并保留法律 (章程) 率 18 我一直坚定地在我之前的宝座你的国家你父亲大卫和以色列治理作为你方公约站不间断。”(编年史 7:14-18)
这本书的内容。,它在所有写历史的两个领域，其中包括以色列北部王国的历史，而是几乎不和, 犹大王国在南方，特别是为了王国的大卫和所罗门，你可以看到，焦点. 这里是有特别的原因，你可以看到，作者的意图. 作者解释以色列，孙敏的历史宗教上和作为写入到后人为了给宗教有关的这历史的经验教训. 作者想教哲学，详情如下. 换句话说，神已拣选，使以色列国的一名牧师。.
不知道这次任务的国家以色列，与法律和宗教虽然社会上的诚信为山答应伟大的祝福，但反过来说，偶像，和宗教上和道义上腐朽性变态是不开心，可怜这来了. 作者有以色列的过去这些事实可能会证明历史. 因此，作为一个国家没有意识到每个公民，包括国王和历史的时代的大卫和所罗门的牧师是当的力量，细节另一方面，负责为被忽视和堕落入罪，收到有关破坏北王国是不重要的是，除了它不处理的事实. 这是以色列的责任向全国再次，牧师敦促重新认识和辨别作者的意图指.
以色列，祭司从叙事的点的历史记载是主要是我个人的代码(样的非业主等待: 在正文中的代码，某些特别的仪式，说这本书并不指摩西对教士 Atle 具体是指他们只记录。)他被选为一个中心主题。. Apocalypticism 的后代，他们想要看到上帝的王国来对来我私人的代码中是更实际，要有更好的理解上帝在过去已经有打造远觉得以色列, 因此，犹太民族对一个民族编年史已经组织特定型号的作者有摩西和约书亚将会在何时出现. 然而，尽管这个角度来看，他是从亚当到约书亚和约书亚大卫公鸡直到只简要地提及谱学和的原因是在犹大的时候做了不发挥重要作用, 法官裁定一词是见到战争时期和无数次我建立在上帝的王国不显示尚未，因为那时候是专门.
因此，历代志书，记者所罗门竖立这座寺庙直到摩西的会幕是以色列的唯一避难所和大卫前王国介绍性时期的历史被视为只是. 所以作者是从大卫和加雷思了只从详细的叙述，将一段时间. 为此，记者如果记载传统上是我私人守则的综合倡议仪式代码分开四倍(亚当, 诺亚, 亚伯拉罕, 摩西)之后你有记录上如写在这里，解决上居中的迦南美地亚当, 大卫, 所罗门, 罗波安开头的叙述，然后人去过时候被囚禁在重新安置和违法事件中多面.
在这种情况下，神的房子的建造(帐幕和寺)牧师是作为天堂和地球的创造者是部分的这种情况在历史上这两个中心的唯一的组织，上帝是唯一的神只是犹太人的神将与不远处任何门. 他说上帝是以色列的上帝我们先辈永远是你, 他是唯一的神，和电源，和荣耀和小丑 '胜利和尊严' 和 'all' 天堂和上帝的不只这上帝的即使所有的国家和结束但我水虽然他是神，是犹太人的王被称为证据(目标 17:14, 28:4, 29:23).
这些记载中的问题，记者记载出现在神的一方面，犹太王国(目标 28:4-7, 编年史 13:5)作为, 另一方面，该国的政治、 不圣洁会众的角度的祭司之一, 换句话说，述明教会将. 这神圣的职责授予人民的王国的主，但为了提供服务，和他给法律摩西，法令特别揭示法律必须遵守寺。.
过去可以分为两个部分，其中.
1-9它是写有关的所罗门王章统治为止。.
10-36章到目前为止已录得的犹大国王统治.
作者是最好的在以色列所罗门司统治时期的历史说，强有力的发展。. 这就是为什么你可以说你在哪里.
第一件事是所罗门王 “大卫之前在耶路撒冷为聚焦帐篷都打从大卫 bin 耶和华的约柜已经是一种机器操纵它 Alim ryas 母马引发的位置”(编年史 1:4), 大卫所放置一个临时帐篷作击中在帐篷里和保持神的约柜准备在哪里母马德. 至于神的方舟，和上帝的工作感兴趣，将感兴趣的.
第二件事 “最重要的是，不久前只是作为牺牲对一千坛前耶和华倍迈诺特领先玛丽 · 所罗门烧掉。”(编年史 1:6)是. 一千被烧毁了。. 关于上帝的工作和我们将继续做得很好，有时反复，它可能无疑. 烧焦的崇拜往往是在日常的基础上，建议您始终. 神已吩咐一千燔祭神从来没有命令. 然而，它是在所罗门的心.
这位神 “什么一周？”Sol ' o·Mon; “给我现在的智慧和知识，并在人前枪可能让这么多注意人可以判断出。”(编年史 1:10)当时. 作为它神的旨意是审判. 这心-的-神-触碰了.
“神对所罗门说，如财富或财富或介意大人不会不救敌人要销毁，或寻求、 章妨害只有来管理我的人我有判断的智慧和知识区的可能。”(编年史 1:11)
您!
这是神向所罗门的话语，好好看看? 它侧重于人们可以学会保存.
第一是财富.
第二个是他的荣耀,
第三是要摧毁敌人.
第四，是一种长寿的.
这是通常的时候人寻求神. 但所罗门并没有寻求这第一次. 要小心的人，正确地作为拯救板的智慧神的旨意。.
然后，您将生成庙.
当所罗门建造心灵的圣殿可以知道的是
“4 现在我有耶和华的名我的上帝，以建庙，我们在转动了，在耶和华面前，总是和材料之间的区别所消耗大的地方我要做和安息日和提前一天和我们的神，耶和华的季节在早晨和晚上烧的产品，这是以色列的永恒法令 5 我想建造寺-我们神是大于所有的神。”(编年史 2:1-2)虽然
“谁建的庙宇，神的天堂和天堂的天堂、 主它不会容忍或我是谁和为什么建立给他一座庙宇，叶李 — — 直到你尝试在他的面前烧香是”(编年史 1:6)正所谓. 当所罗门是这与神的关系是最好的. 壮丽的寺由所罗门，因为他们是伟大的但这是好的因为它是一个温和的头脑.
书的记载，所罗门的堕落马是一名记者，虽然不详细载录于所罗门的结论如果不阻止了上帝，. 从来没有. 扫罗大卫的损坏一刀 10 年去和不成功地设法移动方舟经验但不是无故障所罗门的经验. 后来由于这，所罗门带来这的堕落. 人们需要知道它不能做。.
国王 11:6第 “所罗门做了他的父亲不应遵循完全像大卫直到耶和华耶和华眼中的邪恶”
“在耶和华眼中邪恶” 立即国王 Sol ' o·Mon，走到路的尽头。. 今年年底前看到了他父亲的外观、 罗波安王走我的路. 他是一个父亲的希望看到散步是国王 AVI.
爱圣徒们和先生们, 我们现在是在此时带来革命性的变化本身通过使用一个良好的机会来知道. 神是精神，给了我们机会向教练不会浪费。. 神眼中最好的装备一种合理的态度，以及要使用多个感觉在上帝面前，感觉很好的机会和更多比一个星期与一个完整的外观可以站在圣人面前时，最好你的信仰奉我们主的岁月他们起源。.
