谦逊的宽限期
Yiyoungje 听MP3讲道
“目前我们正在所有正大力扶植从神的恩典，在宽限期的丰满度 /” (约翰 1:16)
章 197 赞美诗歌词信息 “宽限期是丰富的上帝…” 将其自身上启动. 上帝的恩典是： 虽然我知道每个人都是真的，我的其中一人体验恩典 deumuleo. 为神的丰盛恩典的少数可能知道的经验.
重要的是神是恩典是丰富的经验它一直知道这是. 你不必知道上帝。. 如果你知道上帝的恩典会很熟悉. 给予宽限期是绵薄之力向 d 傲慢一定不能. 我们也降至多年来，它降低了主，您必须获取恩典.
<Ben 珥>阅读贤士做三人好玩的说明吗. 其中一个代表哲学思想的人, 另一个代表此人的道德操守。, 另一个是其次是代表的人的宗教. 我在找一个立场, 寻找一条线, 您正在寻找一个美国 s。, 这意味着人类基因和我去天涯海角找到船尾. 人类的哲学和宗教, 道德为顶部我意识到有必要以满足救主. 救主的爱, 这种爱与人格的天赋是不. 所以耶稣的故事开会收到恒星指导吗. 这个世界充满才华的人，不是由人格将会更好的人. 经济(唐)我们做了一点安慰，但它不能使我们更好地.
太阳知道这上帝，大兴. 所以如果你遇到上帝，死将意味着上帝之死被钉十字架后作为备用耶稣的祷告，我看到这些出现. 神的经验不是恩典的足够让一杯水绿洲瓶装水, 将满足生活，特别是瀑布的河. 如果你不知道上帝的恩典，我们必须学到那雍容. 我们并不缺乏的不是因为要赚取亿万美元. 100因为这不是 10 亿. 这是因为耶稣.
- 是主，印度的恩.
新闻 15:13 “主我绑定了人们以雍容与印度力量你注意和他们走进一个地方成圣 · 哈西娜的注意。”
新闻 15:17 “印度和人民的主，他们指出，是在富士山在利尻耶和华这想让三个注意该公司的工厂会已经递集这周中避难所 rosoida 按星期”
神的空房以色列人. 神拣选了我们今天是. ' 印度 '. 印度将选择对. 当一个女孩和后来有些人都不负责任. 将是不负责任. 你不想负责任不应通过举行. 上帝给了我们他唯一的儿子，耶稣基督，将您的结果是无限的责任是一项指标.
- 神称此宽限期。.
保罗走 1:15 “然而，他从我母亲的子宫里，选择了我，叫我的恩典李” 说. 我们知道，保罗邀请教会对禁止了色散殉难的圣徒会离开大马士革途中悔改，相信耶稣后是. 然而，他选择了为自己母亲将不得不承认我自己的选择是从一开始的神. 上帝会选择了我自己，相信放在第一位。. 我们也从一开始神就是选择了我. 为什么选择是否不能应答的恩典.
在众多民族以色列之间调用此宽限期。. 很多人叫我在给定的宽限期。.
- 自由作为礼物，收到的恩典给.
弗。 2:8-9 “8 你们得救恩因着他的信，你应该去上帝的礼物，我就会没有 9 在法案 》，我不做这个，防止任何爱吹牛的人。”
“宽限期是不合格的方赠品，神而下台。”(本杰明 · 沃兹沃思域)被称为.
19在世纪最著名福音传教士穆迪访问了煤炭矿井村. 让我解释一下关于救赎的负责人，他说： “它是那么昂贵的救赎. 事实上，它不会相信，. 你需要做的就是只是相信它是太贵了。. 觉得去的得到的东西的价值。” 被称为. 穆迪是 “你没有进入今天的帮派?” “是” “如何深下去。?” “数百英尺。” “如何走?” “是的它是简单. 按下电梯按钮。” “它不只外面发生。?” “是的你可以, 煤炭公司中的，有很多的钱，现在，只是安装了一部电梯，他骑一程。” “即使. 老师似乎能搭你给我们的独生子耶稣基督死在十字架上，但相反，我们只是认为它是只是一种认识. 他已经把十字架的电梯将按的信念的按钮”
- 救赎被收到的宽限期。.
彼得我 3:20-21 “饶了我吧诺亚方舟之前他们做，和服从上帝的长时的想法不是从方舟获得救赎通过水的注意, 自已的几人的他们这个仅有 8 个 21 水是肉体的耶稣基督的复活，因为由现在你要表很快 christened la 遗弃我肮脏是肉体的不只无亏的良心对神为方向。” 诺亚被保存时一个人允许的诺亚 8 家庭. 很多人不遵守神的道. 我们在节水摆脱收到洗礼. 这给了我们它将一个表的证据. 对于那些相信，受洗是得救的证据。.
作为为菲利普亨利的洗礼(亨利)这的证词。.
“我是浸信会，通过天上的神，我最重要和, 作为最佳的真相宣布接受. 我是耶稣基督国王或圣，当作的救世主. 我是一个圣洁的神是圣洁的对我的蛋糕, 教我，, 印度和, 如果您接受作为一个顶部. 我有我的一生，作为一项规则的范围内行动的上帝的真理的词, 接受我的人神的子民. 因此，我有的一切, 我有一个, 我能做的就是献给主 ！. 我知道，这次的指定, 有意识地, 此外，在公约 》 和永远的自由意愿。”
正文 “深情” 由翻译 “plhrwvma”(丰荣)' 意思是"完成程度。. 它不是我们收到的恩典有缺陷. 完成完成的恩典。.
“恩典恩典 la”他翻译 “启; cavrin ajnti; cavrito”"(启哈里斯安蒂卡托) 介(因此，? 连词。) 哈里斯(宽限期) 反-(除了相反的意思 …由于, …那么一个介词是什么) 鉴于这本身意味着恩典恩典. 给了我们恩典恩典正在.
立场坚定的恩典
本我 5:12 “我知道宴会会简要地瞥见了你们的神女的忠实兄弟房间，这是真正神的恩典，证明你是站立在此宽限期。”
“这恩典站得稳在 La”词字面上手段你抓到你忙将意味着现货. 这意味着宽限期是让你自己，并说在边界是在. 在任何情况下做不震动在的地方而无需移动盯住的是像一匹马，把它.
在家里，他名叫现货, 父亲的地方. 现场肯定是要处理的地方. 一个叫做现货妻子的女人, 我的妈妈我有个地方. 地方是绝对必需的。. RIM 和打电话的回家即使你是发生在其他地方，假设它是一个严重的问题，与家. 同样，我们圣徒所述作为的恩典，我绝对是需要抓住在现场我们. 你相信耶稣，教会应该是自我的地方. 它是一个地方的宽限期内教会. 它是在基督耶稣.
它是谦卑的基督徒生活. 它是一个温和的开始. 耶稣今天来到我们这个地球，它是你教会了我? 这是服务的什么生活? 基督徒的谦卑的离开，我从. 上帝的儿子来到地球生来就是在失速和我穿的衣服的时候一套西装. 没有一个国家在国家、 士兵、 没有钱和没有税钱，工资 eobseusyeosseoyo. 会非常强大，您应该配置内阁占去了渔民 ；, 在耶路撒冷，你拿我的屁股当你走进了. 现在谦卑. 神的国从一开始到结束，它是所有这一切达到温和. 在世界上，谦卑的人的耳朵和, 谦卑是建立在国家和有仅温和有基督教教学. 有的甚至不荣耀的谦卑的哲学. 亚里斯多德也 “谦卑不值得任何东西。” 告诉我到. 著名检尼采甚至说 “使徒保罗的谦虚精神，声称来自奴隶”你可以说. 教谦卑的态度，声称在世界，谦卑的想法或哲学的宗教或与知识或不在这个世界. 这是世界上所有宗教的骄傲，在果壳.
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但耶稣会被这一份爱. 顺便说一下我应该是一个更好的爱. '赢' 你必须爱. 我的丈夫能赢’ 입니다. 같이 사는 사람은 ‘원수’가 아니라 ‘윈수’ 입니다. 到目前为止，不爱我，就是因为格雷斯. 宽限期是因为它不是骄傲. 基督徒的生活是谦卑的人. 您应该收到谦卑的恩典. 将会与恩典和谦卑. 不能放在一边去. 谦卑的人应满足神、 恩典满天飞时他们想要去庆祝，奉主名.
我们是在 1907年正在毒药不建造的牧师遇见七名男子长老会. 他是一分钟，相信耶稣不是的人被送到济州风疹的任何一位牧师以传教士的身份. 它不会发送到国外. 作为一名传教士叫济州.
同样，日本的北海道并没有任何一个人认为耶稣剃度起初牧师，当其中一个发送以传教士的身份. 这是在当地的传教士，结婚前和开始那里的新婚萨利姆. 传教士今天正在进行的草拟, 它也是导电和热心明天. 然后他开始驾驶和她的丈夫萨利姆蜜月定理的所有负担。. 在他们之中是最好的一本书. 书被描绘在这一奇书. 那本书是圣经 》. 牧师的书做你的障碍出现在圣经 》，为什么? 你将会更多. 他要来看看圣经 》，无论是他们的娘家圣经如何. 我是一名牧师圣经 》 如何被盗的处女丈夫有书中! 它具有多个. 然后有人问我，我的丈夫. “亲爱的你, 这本书, 你在哪里？?” 然后牧师说话要诚实。. 我其实以前是骗子. 一旦两次和朋友一起偷进了房子，想要窃取所有女孩都只是一旦邦妮弯. 事实上，有一个妇女神学院宿舍. 女孩是都睡着了，没有精神捡到和它原来是其中写和从来不需要写. 我住的吃了卖写草拟专员，他不会在圣经 》 中的这一会. ' 黑仔你’ 我想我捡起扔在房间，在填料打滚的角落. 不能够睡在白天，但让我理顺一次我看到圣经经文以弗所书 4:28 的"那些人偷不要偷别人再转动有需要各方将救助文章，有得一手好字。’ 这句话是散布 o. 小偷会不偷虱子不只是意味着救济钱说：. 这让我觉得声音，说：. 然而，它不能认为，再扔这棍子但做不偷 '贼赚的钱回到上虱子的补救措施，' 内头，让马抵御不住嗡嗡声. 所以我也许走邻居中教会的牧师吗？? 和观 “你要担心已受到严重影响因为罪，但对于那些喜欢你已经是 2000 年前耶稣死在十字架的时候. 会离开你的罪，而不是死了. 因此，相信 ' 耶稣，我’ 如果你的罪已经是 2000 多年前. 接受耶稣。” 它被称为. 所以，对我做了接受耶稣. “您要退回骗子和获取到偷打成一片也在这里，我将提供一个房间. 在这里生活和工作在圣殿教堂。” 说牧师后说. 所以他出席了在母校教会和带有各种各样的在一起做了售后服务中心. 基督徒聚集的地方是缺少的是真正的基督徒那里诚然是草拟专员. 向我发送的牧师神学院成为了一名牧师在现在作为一个传教士在北部甚至嫁给你带来了这个哦. 这个故事是给他的妻子在结束了一个直解释 “你偷了牧师圣经 》 或的哦”说. 你将永远不被盗一本圣经，请不后悔.
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