Yiyoungje (Juanggyohoe, KCM)

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“21 以色列及回報的兒子緊緊抓住自己的土地和生活在這個房間，所有區別自己從以色列、 耶和華的污點，以色列的神屬於那些正在尋找那些人什麼都吃的人 22 繽紛醱蛋糕，並做了大力神手這招待他們與主和還亞述國王的心和輪到他們到以色列的上帝建設新神寺。”(S 6:21-22)

以斯拉的名稱
以斯拉和尼希米記作為一本書兩本書最初有這.
拉丁文翻譯的聖經 》，使它，以斯拉，號 1 es de Las 說尼希米記、 章 2 es de Las 調用。.
此外，這兩本書都還在舞臺上是不同.
這意味著在聖經 》 中有 2 編年史： 朝鮮語希伯來文贏得前城堡位於下面的文檔首頁與丹尼爾 ·(即使在希伯來人在巴勒斯坦的核發電廠在小學期間).

尼希米的書, 牧師被稱作，是在一個法律系學生(S 7:11). 他說： 當巴比倫國王作為嚴重急性呼吸系統綜合症關 adag，由於許多猶太人返回耶路撒冷帶領.
祭祀在寺廟第一次聯合國婦女和已婚的祭司要離婚的人命令和突出顯示的遵守法律.

他還計畫作為有條不紊運行的宗教教育和商討，以提高寺廟建築和宗教的血統，包括加強培訓，經過多年的馴化的國家重點重建.
根據國王的命令，嚴重急性呼吸系統綜合症閉嘴 adag 尼希米記耶路撒冷和猶大，重建的統治權威的城堡已經回到耶路撒冷.
以斯拉了 14 年的回報.
在這次有強烈的個性和擁有者的尼希米重建過境的武裝人民對全國各地的幾個房間, 防禦的重要方面之一已經成功地在地圖上.
他是一個宗教, 社會腐敗和軟弱的國家克服和實現的改革建大的球.

以斯拉和尼希米記是在房間裡以色列國的俘虜 70 年的神的恩典和動力驅動再次以色列正如反彈記錄情況.
作為履行公約 》 的 '證據' 目的中最重要的記錄之一。. 換句話說，因為主答應由先知 '以色列為公約 》 恢復'(引用, 四 44:28, 45:1-4)如何完成是演示. 因此，上帝和移動的主權這向有利地在瑪律默和杠鈴和積聚到猶大作為領導人和教育和給上升到相同的先知撒迦利亞也將履行這一目的是為上帝的普羅維登斯. 然而，屬血氣的成績是身體的這樣的復蘇不身體的純粹的目的寫. 以色列是在肉體和精神內涵的意思包括一種肉體的這意味著他們可以回到寺廟再建設的土地，恢復但精神上來說是這些都是真正崇拜是隨時準備重新定義日常生活中的權威法律，有一些改革就會說話的事情. 因此，記錄的其中一個目的從以色列以斯拉的回到 word 和重建聖殿祭司和肉體恢復 '和' 的法律, 恢復的精神生活和虔誠的信徒，通過 '恢復' 當上帝立約通過他的僕人之前他已履行諾言的救贖，當然您可以顯示 '.

所以以斯拉包括兩個部分的結構大致可分為.
首先是 1-6 在與杠鈴和他部回印度的第一組。.
第二個是 7 章 10 遠以斯拉是第二次返回印度和其部。.
第一部是主要物理恢復, 換句話說，儘管寺廟的反對重建和完成是有關的.
第二部也是在主流來實現在愛沙尼亞的精神改革中，這些結構特徵的 '對比度' 是顯露無遺.

以斯拉的主要人物
以斯拉已永遠不被忽視，和無數的重要名字過於是它出來很多. 是這本書的主角，以斯拉的作者, 戰俘返回導致了該集團的首要地位居住和杠鈴和賽斯酒吧耶穌, 懸浮的寺建為大流士，從我的老闆和我月亮點 de 獎勵是謠言, 以及研究和撒迦利亞先知，這樣，最多到幾個波斯國王和，事實上，有大量的名字已記錄. 此的原始理論預訂整個 gocali 這些職責將翻倍，在波斯國王在已經決定要跳過, 研究和撒迦利亞是哈該和撒迦利亞，在引進更多的處理和, 杠鈴的組中，這是由於幾個分歧五之間的關係. 以斯拉第 2 章，'在肉體和處理關係的杠鈴和賽斯酒吧' 這個攤位的介紹性的 '拉' 和 '處理' 耶穌只有一部分在挑戰中 '和' 我 '和' 的月亮圓點 de 老闆選擇跳過 ' 因為有沒有已知的材料就是我.

1. Dar 拉
'説明' 是指主的大祭司亞倫，至於 16 GB 的囚犯作為巴比倫國王西底家已被抓回，拉雅的時候的兒子(참조, 스 7:1-5). 그는 바벨론에서 출생한 자였으나 모세의 율법에 능통한 서기관이었고(참조, 스 7:6), BC. 458Adag 號 7 德克薩斯州，是(참조, 스 7:8)一個男人約 1,750 帶領到耶路撒冷去的戰俘 II 帶領返回. 返回到耶路撒冷，並呼籲宗教的重大改革，因此，中央資訊部的外邦人的婚姻. 這意味著，耶路撒冷返回到一個女人的婚姻的房間十分普遍，而且所有人悔改的人、 悔改和哀悼都已經讓的志來了婚姻被取消. 他又娶了外邦人寫那些締結了這件事之前向大眾的清單.
通過這樣做外, 邦人，並終止婚姻 EES 問題稱為猶大尼希米囚犯、 領先後回返者的第三回合讓我進行進行改革再一次與這住棚節也削弱了尼希米背誦在季節上的托(참조, 느 7:73-8:12), 전체�引用께 죄를 고백하는 총회의 날이 준수되었으며(참조, 느 8:13-99:37) 領導人背誦法律就是法律，和(참조, 9:38-10:39), 他是反對婚姻的房間, 飼養員的公休假和安息日, 殿稅和, 犧牲和木頭和寺廟是一個合法的示例發誓自己供水.
另一方面，以斯拉的政治立場做不知道很多關於酒吧. 不過，他顯然瓦薩法院有任何的影響是明顯的. 這是他收到阿拉姆語國王因為嚴重急性呼吸系統綜合症 adag 檔案涉及到的特權和委派官員收到的權利，在財政部的事實(참조, 스 7:21-26)에서 잘 알 수 있는데 에스라는 이 권한에 대해 하나님께 감사드린 적이 있다(참조, 스 7:27, 28). 儘管這些特權，然而，他不是一位政治領袖，如尼希米記. 他不是總督，像尼希米記 za'dok 系列牧師作為主要的任務是教學的律法和宗教領袖的政治領袖。.
可用在直徑的債券稱為上知名的在京有勝利. 後以斯帖書按照 14 章德拉已丟失從希伯來文專屬自保的情況下，學校的經濟學，並寫了 24 本書由它重新錄製出版和, 他是這樣一種快速次經濟學學校的 24 是能夠快速複製的祭司是上帝的力量因為他提到. 為此 Tosef. Sanf. 4:7' 摩西，以斯拉沒比它寫那那裡律法早來。.

2. 耶穌
耶和華是拯救，這意味著您將能夠知道的例子，西元前. 586猶大到巴比倫，其中之一的越獄的囚犯幾年正在妖婦醫生嗎(豪華的 doc)兒子(引用, 目標 6:15)正如它在上的大祭司正在睡覺的立場. 哈該和撒迦利亞 '約書亞' 被稱為耶穌知道最好的汽車的囚犯一般返回耶路撒冷帶領以一雙管的杠鈴組經常中提到這個社區的耶路撒冷從其宗教政治領導似乎暗示. 他是一位先知，起重機和撒迦利亞和杠鈴時它恢復寺廟建築組中大大刺激了責目前處於停滯狀態由的廟中，他也扮演一個重要角色完成.
耶穌知道先知撒迦利亞是的隱含幻想的幾個主題. 根據撒迦利亞的幻想，耶穌出現之前，法院和法院的天堂，agatsuma-槍，他是我的罪由他髒衣服和改變了到此乾淨衣服越來越給他正考慮管轄權來幻想聖殿的大祭司(참조, 第 3 章 Seug). 這種幻覺被限定所瀕臨的耶穌的神聖批准為宗教管理局表示幻想懷疑一個返回義士辦公室似乎是由於. 但是，與這些幻想和撒迦利亞是 6:19-14大祭司 David 家庭的統治者，文書組巴別塔有關代表經總督的寶座，他們次要的角色，它應該是提出了這種錯覺是他擁有一種榮幸寺，即使是在以斯拉，表明集團以及東部的巴貝爾在這本書的時候可以暗示的作用. 但儘管如此，兩個先知撒迦利亞平等的合作者, 此外，證據被當作一個夥伴，它是站在旁邊的那兩個 '整個世界的注意是那些誰' 巴厘島財富油(참조, Seug 4:11-14)你可以看到，從好措辭. 另一方面，聖經 》 是部唯一以斯拉的成就很大程度上和其中唯一一個在他的家庭是嫁給他的妻子在這個房間中，許多私營條記錄以斯拉的房間女士的婚姻錄清單(참조, S 10:48).引用