Yiyoungje (Juanggyohoe, KCM)

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Yiyoungje 聽 MP3講道 PM 崇拜

“只有天堂的天空和那耶和華： 拉和聖靈，、 海洋和陸地與土地以上水只是所有之間和請保持它所有千軍主崇拜”(珍妮 9:6)

這本書的特點可分為兩大.
1) 尼希米記是非常具有挑戰性的閱讀、 動畫到啟動以色列的神一樣的書的人和充滿活力與您的關係，叫他們在他們自己的物種整個時他回答了此調用中殘神顯示了他是多麼好。. 神學家 ' Whitt com '(約翰 ·. C. 惠特科姆)被評為，如下所示： 在尼希米記. ' 比尼希米記，在上帝的工作更好這本書由專用的激情，舊約找不到任何其他地方. 尼希米的激情的神的話語的真實性將發揮為它無論有多大，即使在今天，在我們的時間，和的確會迫切需要。’ 因而尼希米記是第一次與尼希米記書在此與我們的外觀的現代生活中的主題的許多功能和可以最密切相關。.

2) 在信徒中尼希米記(個人或, 教會、 是否) 不一定被人看見，介紹他們的精神運動模式和方面如下所示：.
① 章 8: 上帝的詞 Ministry(說真正的理解).
② 章 9: 虔誠的祈禱的經驗(罪和坦白對上帝和對姿勢的崇拜的).
③ 測定和混凝土的行動，正如的實踐.

尼希米記是整體在整個 13 章可以分為 4 部分，如下所示：.
祈禱(珍妮 1:4-11; 2:4; 4:4, 5, 9; 5:19; 6:9; 13:14, 22, 29, 31)
施工企業(1章第 7 章)
復興(7:73-10:39)
結論(11:1-13:31)

尼希米總督的信仰運動
尼希米的使命完成的耶路撒冷城牆作為總督(느 12:27-43) 未完成. 如果石頭是珍倪歷史和組總督的猶大作為杠鈴杆直回尼希米的總督直到七十年被裁定猶大將省長. 告訴他他們的國家，和很多的事務，總督不是為人但壓迫和剝削和自私自利的人都癡迷于貪婪，你可以看看有沒有辦法(느 5:18, 馬 1:8).珍妮
但尼希米是總督一般改變了工作人員的情況下. 雖然總督的猶大尼希米自己作為自己(12多年的經驗) 總督先生，當然，是甚至生銹的總督一般沒有吃 ' '(느 5:14). 相反，他來到電源倪振建設傾斜他勞動者在這是承擔所有成本的吃了(느 5:17). 當然還有很多人對他們的工作起來心甘情願，但球 bin(느 5:18) 為了減輕人民的負擔總是尼希米記電源和他被拒絕了由於其生銹。.珍妮

他在正文中顯示模式，像這種情況是那麼吝嗇和退化狀態，因為當時的股權. 這意味著，那些所有分層爆發根據返回的流量開始他親戚後也是在他們自己之中普遍存在-這就是販賣人口(느 5:5). 我還欠了債要賣他的財產處置它，甚至那些沒有贖回的做的長度。(느 5:5). 葉振看到這些行為 h.ni 斷然斥責他們打開和上升沿的摩西的律法生活被告知要平鋪. 換句話說，以撒 · 巴羅願意接收(느 5:10), 貝爾和返回業務事務(느 5:11, 14), 記得要把法律，上訴.珍妮

到目前為止，這些人有一種完全不同的態度向總督一般和他們的呼求尼希米的聲音逐漸已易受令人滿意和. 然而，欺騙不能實現在尼希米記的力量，它是關於人民的宗教生活. 至於政治領袖，人民的宗教不能侵害生命將是沒有地圖. 所以他可以問上帝，法律的人指導他們對錯誤的生活，不辜負神的正義. 然後在一個月的 7 月節日最後猶大的人聚集在耶路撒冷的城堡連串的以斯拉是誦讀的法律辦公室響鈴(느 8:3, 8) 그로 인한 대규모의 회개 운동이 일어났습니다(느 8:9-12). 然而，這些屬靈的復興是從那一天，當建築城堡時簡單地而不是那些已經與心靈的激情寫神的話語的事實發生激烈渴望精神的復興，已是急著去腦海裡將開始與法律. 他們有這種精神復興是一個重大的啟蒙時期(8장)과 회개와(9장) 作為一種專用的做法(10장) 一直在進行.

尼希米的歷史背景
1. 尼希米記在瓦薩的活動期間(好好) 他是 1 歲 SaaS adag.
2. BC. 458-上年度從返回印度的這名囚犯的戰爭二.
3. BC. 446年度赤字是猶大的城堡建築可防止.
已建成的船體部分被趕出(S 4:23). 這一消息被傳遞尼希米記(珍妮 1:3).
4. BC. 445在尼希米的返回印度在第三回合的囚犯. 已歸巢在猶大，以及建築城堡(尼希米記是猶大總督從 1 年到德克薩斯州 adag 任命).
5. BC. 444在牆的施工完成。(珍妮 6:15).
6. BC. 433在尼希米回歸到巴比倫作為一個正式的(珍妮 13:6).
7. BC. 433年前從巴比倫的尼希米記(珍妮 13:7).