非天(4) 在網
Yiyoungje 聽 MP3講道
耶穌說，(64. 比喻(4) – 非天(4) 在網) / 文本 : 當我們調用時，我們高興地攜起手， 13:47-51
"天堂是海，和各種各樣的 47 還驅動器魚蚊帳和朋克 48 網充滿坐下來每個水準水碗和政經從提取頑皮的東西在我形成漩渦中值得高興的事。 49 在世界末日，這要來來的天使，被惡人並考慮部分 50 把它扔進火，波紋管，所以那裡哀布特羅斯-加利放李。 51 意識到這都要回答的被這樣。"
我是一所教堂部除了韓國電腦特派團(KCM)你和部. 在這些天的心血管精益去，是為特派團的專業的搜索. 因此，對這些天的詞 '搜索' 敏感度越來越. 幾天前說話人在房子裡 '說搜索是加強的搬運工'. 所以我認為在年中任一丈夫擔心我的妻子是井沿，我以為它是錯誤的擔心. 和一級蜘蛛… 這些天，與谷歌在韓國 Naver 搜索, Empas 是激烈的競爭。. 所以，我們加強了搜索. 然而，它並不意味著妻子的馬. 上一次飛行從溫哥華到蒙特利爾，到加拿大去，我需要換掉. 傳輸時間是三個小時從機場搜索不出門只要飛機是經常丟失。. 所以我會說話的機場搜索. 即使在今天，上帝，有什麼我們看到太多的堅持神告訴你你不應扭曲的真正含義的詞. 將我的方式不應被解釋.
溫斯頓 · 邱吉爾本人在小學階段學生通過他的演講時去這個詞在繼承中突出顯示. "永遠不要放棄，不這樣做! 결코 포기하지 마십시오! 결코, 永遠永遠不要放棄시오!"有時一件事比很多解釋，強調這一事實教育效果你可以期待更多.
今天是第四次的講道比喻. 有四個比喻的馬太福音 》 13 比作的天堂. 最後一次的比喻將天堂的今天. 耶穌贖回甚至反覆運算. 這些看起來要比這種反復在馬太福音 13 更顯眼，有沒有. 在馬太福音 》 13 4 從天上一個有的點在這個比喻中討論的比喻，至少一個其他比喻可能會出現反復的.
第一次在天堂的歷史比作播種作為輕描淡寫的天堂花園. 順便說一句，轉到第二個類比，這花園種植已經選擇把魔鬼. 第三個比喻，但是，去工作領域常常意外地發現他憤怒的農民買了外地就賣光. 這三個比喻是相同的標籤欄位開頭的欄位是. 第一個比喻，第二次和被拉扯的增長稗子比喻可以增長定期將不得不說傷害的 al 歌曲被教. 從這個角度來看，如果我沒有理解今天，但突然落水外地比喻去 ！. 然後，如果您有一個相關的寓言今日不是. 今天，他提到了主不停地在最後一天請的相當的比喻的整點再解釋一遍 ！.
今天是類似于第二個類比、 隱喻和最佳. 當你聚在一起這直，是最後一個知道的歌. 그리고 다시 갈라집니다. 今天，它仍然是肉，相比其資產淨值. 그리고 再分流樣的結論.
耶穌的門徒的比喻也許比較淨是更多的欄位，腦子裡想到的達成. 其中大多數是漁民捕加利利海，本機中的魚，因為它是. 我們在這裡要解釋門徒耶穌的門徒和事實這比喻的含義，漁夫時"我到漁民將"(當我們調用時，我們高興地攜起手， 4:10)將會讓人聯想到的詞. 為什麼這種比喻描述那些將從事網時可以解釋這個寓言. 所以教會可以強調應該在傳福音. 它是真實的這比喻不是它的主的目的。.
這個比喻的點分解中分離在一起. 第二個類比，是收集在儲糧倉, 稗子是他們燒死. 在此意義上，這種比喻是闡明：. 肉燉肉和還收集到了作為一個分為好與壞.
肉的壞結局出來. 第一種是"… 28 直到我的玉米煎餅，"第二個是"49 天使 … 拆開惡人，"和第三個"50 池美亞須那裡咬牙切齒的加利西亞". 第二個比喻是那個邪惡的人倒稗子。. 但現在，如果是這樣，則沒有告訴. 一個完整的判斷僅提到.
我有非常大的船，除了直接有關更多資訊有關如何走出去，捉不到魚，河流和海洋捕撈的工業形式有兩種. 一是如何網 '表達', 有人正在慢慢地，把網撒. 另一個是 '表達' 廈門市湖裡區, 網在雙方對彼此抱是抓住魚通過拖動的方式.
今天，給我們一詞根據天堂是像一張網。.
並且在這天堂叫母語英語教師在 Word 中作為 '不同' 所有的肉的, 現在，而不是收集 '活力' 非常晦澀類型被描繪作為強. 在此期間我們沒有相比的天堂非常不同. 從現在開始我們就慢慢地會 '天堂' 進軍. 陷入的天堂網是，讓我們看看肉進入的帶.
天堂就像一張網. 它還可以收集各種 '魚' 被稱為淨. 這個天堂是很緊，稱為淨對. 因此，如果你, 沒有人是上帝的生物沒有人 '天堂' 原來你不能失去。. 但這個天堂就像水不出來與網. NET 收集魚雖然魚不知道的事實，. 只是努力工作和吃的食物一群和游泳浮游物. 天堂是在這樣的世界，深度已被鎖定. 我們指的人或世界和天堂的天堂，如果你可以看到這片土地生活在天堂或生活中重要的和有什麼都不做，換句話說，國家不應太. 難能進天堂，如果他們吃的不是的獵物已經在天堂裡我們包圍. 我們看不見覺得不像這樣.
這並不是說我們今天是：.
他是"天堂向海洋網，稱為"和(47절), 나중에 “물가로 그물을 끌어내실 분”(48절) 是否之間肉網"是一件好事和壞事 bout 我"。. 這是顯而易見的但它是以極大權力和權威. 但雖然在水中的我們網有反對，不能見此權力和權威.
人類有擊中周圍網叫你住在哪裡的天堂. 它是我是否想讓我的意志，與問題無關。. 打淨時間淨肉來告知, 網不注意時. 肉，使淨在哪裡 isseulbeobhan. 網海中和時有沒有變化. 只是日常生活繼續. 但最重要的是這是次. 我們有沒有時間變化感到厭倦, 然而，你可以禱告，讚美上帝，給人民時間抱怨，經常到晚工作和睡在這種時間的覺醒，早上起床 Hee AE 鎖是不斷地在這一次的時間壓力下，只是聽在天國的生活和, 到的時候.
人類和天堂之間存在, 我們將來到我們的意志，並不重要.
但幾個小時我不知道是天堂如何"好魚"(48第)這是純粹是我的問題其. 因為人類是上帝的房子，和計畫是因為他們知道. 神的應許給了我們很久以前.
所以我們都是"好人"、"福音書"是一種可配備任何東西，一切狀態。. 我希望你回頭看. 耶穌是已經很久以前，在各各他血液給予我們沒有罪. 上帝的詞已經是在律法之前很長或：, 被賦予我們通過歷史記錄. 當亞伯拉罕說： 約翰施洗者從神的福音向世界揭示的看板樣"，為先知, 許多先知".
他被觸擊入包圍了我們和天堂的網. 在這種環境好肉被報告為"保護"的神. 這一遠景是成長的上帝信仰到位作為一個好工人. 但像這樣的壞肉乾擾環境", 役"是在這裡.
上帝的淨(天堂) 在役, 這是人們如何將生活非常明顯. 看入役網叫天堂, 或有時肉是好的根據需要來保護, 它是變質的肉確定.
我們也在神、 有拒絕保護的人. 以色列在曠野是雲支柱和支柱的消防保護儘管人們不斷做肉和蔬菜的埃及以為.
耶穌來到這個地球的天空中講的秘密系統儘管在永久地分隔耶穌吏，人們試圖建立回敵人。. 天堂的網被稱為"上帝之手"顯示. 我們想要神現在是在規劃人類的救贖與實踐. 就在這方面，我們就是上帝是一件好事和壞事"好東西"那一天上帝對泰坦在選擇我們你不能說，.
因此我們總是有信心你一定之間. 銘記的上帝的意識，手和它的手是溫暖的你需要知道的把自己提高. 所有的決定，你必須倒空神的地方。. 聽聽上帝和測定你需要知道要給小費的詞. 作為道德"良好行為"，會給一種奇怪的基督教信仰. 的信念是我們向其他人道德, 目的是創造一個人作為道德上正確和不. 信念是, 上帝是我們你想要的"基督的忠實的好工人". 我們期待著聽到上帝的聲音或, 如果你想當上帝的工人志願者(這介意自己好在一個內部深層的通靈者或會有人是"好得難以置信", 你將能夠得到神的選擇。) 祈禱，魴魚，和, 大多數的自己的生活和, 大部分為你可以看到人們為神將.
這些人目前生活與我們的生活和我們領土的更深處的神泉網意識到人的方式將是可行的生活了. 人們喜歡說"好"在第 48 條的承認和可以接收爆裂將上帝之手.
為此，我們的生活可以深深地擊穿在前一個領域天堂的淨是現在提取到岸時間"將是今年. 它是完整的肉是網? NET 是在大師的酌處權. 有好多好肉淨母版上? 淨額並不充滿了肉的一部分? 確定當一部分提振.
太多網不應在上海, 沒了不會太小收穫. 引發拖淨不一定是每個人都要顯示的天堂現實和, 那天上不會在網, NET 向上拉在人民的手中的"好東西"到"必須"有特殊的上一碗真正顯示那擁有天堂. 漁民來到門徒，會很酷. 如果您懷疑他們說只要你會被丟糟肉. 然而好肉將會分別提出.
世界的天，"淨已滿，"現在是盡頭的時候. 神在這個世界一切都判斷 ；, 神的所有的事情的時候，世界都來至結束天您校準已經難考驗期間，看起來不是聖人. 相反，它是全網時. 漁夫想選擇什麼時候提高神鋸時拉起網將會揭曉.
今天它向我們強調了的神的這些話是"好人", "義"的人的特權，受益各方接受，而不是"壞"講話, "惡人"講給我們一個極大的好處從疼痛. 這意味著上帝一定是罪惡人是的獎勵將運算式.
天國被顯露在一刻上帝之手是我們分離的所有. ' 判決 '(判決)這個詞指的是法官和立法者在混合. 然而，在原始語言中的"判決"(Krisis)"分離"字面上是的詞.
擁有者將引發劣質肉. 此外，這種錯誤並不. 他視察了肉確切地之一.
我們要成為一個好肉應該是一定意識到自已檢查. 當然，今天有很糟糕的類比到肉的判斷. 我們也注意到壞肉必須祈禱不能.
這些人對岩石人建房子和, 由上帝之手可以評定為"良好"和, 如果你可以使人們遭受的不公正波紋管。.
"Gnashing 的牙齒"是對自我的一槍.
"我不會怎麼在時間校準?”
"什麼我不會有真正的悔改時?”
在這裡，你將會看到此咬牙切齒. 如何多將不法行為?
如果你去了一輩子的生活你想要給你買一槍一個旁觀者?
或也許很難買悔改和謙卑的生活今天你想臨時?
因為這"天堂"生活不知道的人住在一起的人，意識到這種區別並沒有, 後來，他們的生活，其結果是相當不同.
業餘的神學家和文學家, 卞的增加了英國人路易斯說這.
“通往地獄之路從來不是邊緣, 路是平坦和下坡朝出地獄. 走在路上的人感受到。”
這匹馬是很有意義。. 通往地獄之路不是突然下降長度
人不知情的情況下會到較低的單位和下坡結尾。.
