Yiyoungje (Juanggyohoe, KCM)

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“7 在您自己的善良和汲取的經驗教訓，並通過這樣做並不損壞潘 8 這本書沒有該死的東西，要權說，這是一個政黨，從來就不是害羞約我們將不再邪惡 ；"”

保羅 · 提圖斯在羅馬的第一次被困在獄中信來到該池，甚至詆毀者向迪馬似乎被記錄在. Titus 是異教徒和保羅之一，是與青年的歷史之一. 教會是永遠不會感到失望，但負擔. 一次新成立的教會乖第 2 章中可以看到這種疹子. 保羅是在六次的短信(딛1:16, 泰特斯 2:7,14, Titus 3:1, 8, 14)關於你說的好事. 但的倫理學解讀(딛1:12,13)和特別是包皮環切術方辯論(딛1:10)這突出.Titus 1座教堂是在牧區 di. (더 보기…)

Yiyoungje 聽 MP3講道 PM 崇拜 – 在後蒂莫西 ·

“14 然而，你確實要瞭解和，你知道在你學到的拉 15 我也知道從聖經 》 經文加強中了你通過信耶穌，這導致了智慧的基督的救世神使 16 所有的聖經是上帝和吸取的經驗教訓要被罵的啟發及糾錯作為有利於教育的學徒”(蒂莫西 · 3:14-16)

蒂莫西 · 保羅，最後書面的信函後作為 1 蒂莫西是幾乎與個人信件. 2 提摩太也是符合的激勵和個人證詞，個人的蒂莫西的收件者，因為 '傳教士' 一個永久性的不朽準則評價的傳入通信。. (더 보기…)

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“如果你不知道你的兒子孔被困，配音的導引頭：”(蒙特雷 1:10)

條例草案檸檬和可怕的生活今天住在一名男子似乎.
此人將會收集您：. 哦是的： 駕駛條例草案是檸檬的奴隸. 在當時，是生活就是對主的奴隸. 奴隸們可以買到了一個人的身份的那些人的長度. 所以奴隸們往往主逃逸. 右哦是： 做不逃避眾議院的法案也是保羅給你一個檸檬的擁有者現在.

在他的房子和它的奴隸和檸檬的視角從本條例草案的時間跑出房子沒有許可權並不難理解什麼一切可能. 與通常得到趕上完全，就像我的房子隨時咬, 殺死任何時間, 你可以賣掉任何時間.

只要我們有這些房主條例草案檸檬，是哦是的： 和哦是奴隸： 伸出寬恕，你不知道哪種三、 保羅和這種關係是就條例草案檸檬. 在保羅的 13 歲書中我短，但在這方面的條例草案檸檬，最好人仔細的信說.

讓我總結一下這老人們的關係.
您需要牢記這個故事顯然顯示在這裡一直是所有三人都是基督徒，將現在時. 因此我們通過條例草案在檸檬人們的態度和姿勢，基督徒學會.

保羅
“8 所以我問你很大膽地在基督裡我們可以作為
9，但現在還地表耶穌基督現在堅持將愛由舊的導引頭配音或保羅
兒子 10 孔困不能配音在嚮導引頭
11，但四之前他現在這樣有利於我和是枉費心機
把他送回 12 是，他是我的暴徒 ！
最好的地方逗留 13 給我給我之間被困，為我而不是給你一個希望的福音
未經您的同意，任何 14 只是什麼我想沒有你們你的善良，這的阻嚇作用嘗試去做像六萬從本拉”

福音的自由意志，解釋了保羅.
福音不是強制性在任何時間，其次是. 不應該大當你以後. 幼兒時不去挑戰的父母力的父母是什麼時候. 後來獨立和更多的權力必須只行動非常.
保羅 · 比爾檸檬是能夠強行作出的命令. 然而，它沒有這樣做.
保羅在大馬士革路上遇見耶穌, 事實上，耶穌不是神聖的力量.
你們只是一句話. “為什麼它是逼迫我?” 他昏迷倒臥在此保羅的結束. 橋打破如果您這樣做，鼓吹耶穌紙漿不會做，保羅和傳教的旅程.

哦是的： 莫
16、 後如一種花哨將成長都作為一個哥哥摯愛，專門給我這麼快就是真實的上帝，且在為期一周的 4 個 16 內亞
17 因此你知道我作為一個合作夥伴向我迎接他的下巴上，
他如果你欠你或不公正到任何計算的 18 向前拉
哦是的： 怎麼這樣身份的奴隸治療嗎？?
他們的國家的基督徒身份. 每個人都是上帝的孩子.
我是看著他們坐到我的童年記憶中的那些照片有時會傳教士 im.
據報草率教堂周圍的鼻子是孩子們.
我做了. 教會一直都是這樣，也不.
牧羊人兒童和老年人生活因為他們似乎提交的締約方，但對我來說，這傢伙擁有教堂的推定有上層階級兒童無法看到向上看.
但是，對我來說，是神聖的上帝今天牧師恩典上帝. 耶穌基督的愛為馬也是來找我. 束縛是死的但不是知道最親愛的保羅書信哦是的： 達賴只要求像我自己.

條例草案檸檬
如果他們當時存在法律做 ' s: 你可以殺了磁碟機. 然而，你總是認為第一個基督徒. 這是美國等世界的規律. 我們是淩駕于法律之上. 可以法律的天堂. 上帝的法律。. 可聖經 》.
耶穌已已經給這些單詞的各種我們. 拖欠寓言中擁有人告訴我們，與救災. 減免收到的基督徒有任何人不會原諒. 此外，這樣的生活，活著，.
打成漿到主出它們的權利
這是要把某個人帶回家健康，和去爬山.
福的天捉狗，這是我們的關鍵關閉到山上，我將拖出撲命中.
前陣子，我跑了主人的手被毆打襲擊.

在此山中發現多地方都逃離和喃喃自語發現和回國到道街. 順便說一句，山家中儘快我打開/關閉到似乎打不把這條狗的主 ­follow 獲取!
揮手的尾巴舔主人的手, 剛剛發生一個小時前被遺忘時.
擁有者不得不印象而哭這麼說。.

' 吃我出去抓住未來我狗的品種。!’
我們要實現.
這是我保羅和寬恕的同一位置，您必須請願. 行動雄辯比字但不是實際拖欠沒有什麼價值的哦我會原諒負責任必須.
在一個位置來嘲笑你，然後回來向基督現在是當審計和忠誠. 給耶和華的西部海域和香港專業教育學院了.
我懇請那些保羅的條例草案，如果檸檬和不作為的哥哥和妹妹，上帝世界法的法律與病魔來描述治療以及為真誠，你一定要原諒. 為 true，我們都很美麗的景象，我試著通過機構今日 （星期三）. 我們生活這些，我想要慶祝的耶和華的名.

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“6 主體的上帝，上帝會採取的等效時我在這裡沒有請 7 而是自我是空白的這個物種就像人民和夾具的總督 8 在形式的出現降低了 telewriter 和已經遭受到死去不久，死在十字架上，所 9 因此神極增加之上的每一名的名稱的注射 10 那些人在地面上天空，並根據地球，那些人奉耶穌的名膝跪上和 11 請注意，所有嘴裡的耶穌基督，上帝的父親榮耀，而是因為這座城市。”(條例草案 2:6-11) (더 보기…)

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“他是團長，教會是一個團體，他是第一個死了，我小資神強尼，這是誰我要將大部分只有早水“(目標 1:18)

今天我想談談羅西書.
書信到羅西書不是保羅率先直接的教會. 但保羅聽到從保羅的福音是由芭芭拉的弟子創辦的教會. 此外教堂西芭芭拉老底, Eboli 是一個人建教堂的 Hyères. 西、 菲利蒙聚集的房子裡(皮德蒙特章 2). (더 보기…)

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“22 你忍不住想要獲取腐爛沿區內的貪婪，脫掉那位老人跟隨 23 你只是一種新的精神 24 神的聖潔和真理沿著你的人的新嘗試。”(愛普生 4:22-24)
以弗所城市的起源並不知道確切的資訊. 名字的以弗所歷史中提到聖經 BC 赫梯人、 親情的 13 世紀非聲明是赫梯碑刻被稱為 APASAS 到估計這一地區的城市.

在西元第一世紀，以弗所時是一位基督徒一直是主要的城市之一. 37-42之間多年的基督教佈道重點放在基督的使徒在耶路撒冷並驅逐使徒保羅和他的兩輛車和 3 外聯訪問以弗所時，特派團由教會建造。. (더 보기…)

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“9 你可以，例如，如果你的嘴是主要是一位詩人和另一個神，玫瑰從活著，死應相信在你的心中 10 人們在嘴裡的信任的核心： 由於救世 ； 11 是聖經 》 中的任何人你不得容受的恥辱嗎 12 猶太人或希臘的歧視沒有人神，主調用所有的那些個星期，雖然所有的財富和 13 凡求告主名的就必得救”(羅。 10:9-13) (더 보기…)

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“我給你我向人民這是一種負擔，因此，向慎，證明我的能力在弱但大大喜樂在一些弱國吹噓基督的能力，讓我的祝福 ！”(前後 12:9)

之間的保羅個字母現在是 13 的只在你的聖經哥林多後書. 然後來了很多書中的個別故事是加拉太人. 這兩本書的特點是. 保羅想要使個人的故事不在兩個地方教會都有重大誤解的具有挑戰性的力量儘管保羅去世了. 這是相當的激動和情緒時談起他的使徒保羅郵票的邊應正確甚至是. 這是，右書哥林多前書嗎. 所以比這對保羅的外觀因為哥林多前書是保羅的最人道的書, 傳記說一本的書. (더 보기…)

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“我對你說： 耶穌基督和他釘十字架神須知道他們打算做什麼之外的任何內容”(經典 2:2)

歷史的目的
保羅甚至離開哥林多教會後生命和成長有沒有永遠不會無動於衷(前後 11:28). 另外，只有播種的福音，不理會對於任何殘疾應自然生長沒有以往思維的樂觀，當然不(고전 3:6). 바울은 고린도를 떠난 후 에베소에 머물면서도 고린도 교회에 대해 끊임없이 깊은 관심을 가지고 기도하였습니다(고전 1:4, 條例草案 1:4, 目標 1:3, 帖撒羅尼迦 1:2). (더 보기…)

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“一個人是要在義之際通過法律的只是通過在耶穌基督的信仰的交配行為是因為他們認為我們信基督耶穌，直到我們的律法進行，沒有道理相信基督，而且凡.行為的律法是徒有虛名不肉和 get”(轉到 2:16)
加拉太人 '基督教' 的自由憲章(基督教自由大憲章 》)從歷史上看已向作為評估. 另外，改革，妻子睡覺路德 '凱薩琳 · 馮 · 博拉' 的名字(凱薩琳 · 馮 · 波拉波拉)將附加到加拉太人 “我嫁給了這本書”具有高. 那不只是即使加拉太書一章 6，功能強大，只要尚未清楚地包含了耶穌基督的福音. 所以要說學理的角度來看，羅馬書及加拉太書. 這就是為什麼它有時稱為小羅馬綽號是.
保羅的私人候選人在處理問題的大城市中是解釋因為我看到什麼保羅自己書信的自傳性質比哥林多後的書，如膚色。. (더 보기…)