Yiyoungje (Juanggyohoe, KCM)

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“21 以色列及回报的儿子紧紧抓住自己的土地和生活在这个房间，所有区别自己从以色列、 耶和华的污点，以色列的神属于那些正在寻找那些人什么都吃的人 22 缤纷酦蛋糕，和做了大力神手这招待他们与耶和华也亚述国王的心和轮到他们到以色列的上帝建设新的神的殿。”(截至 6:21-22)

以斯拉记的名称
以斯拉和尼希米记作为一本书两本书最初有这.
拉丁文翻译的圣经 》，使它，以斯拉，号 1 es de Las 说尼希米，章 2 es de Las 调用。.
此外，这两本书都还在舞台上是不同.
这意味着在圣经 》 中有 2 编年史： 朝鲜语希伯来语赢得了之前城堡位于丹尼尔的家，然后记录(即使在希伯来人在巴勒斯坦的核发电厂在小学期间).

尼希米的书, 牧师被称作，是在一个法律系学生(截至 7:11). 他说： 当巴比伦国王作为严重急性呼吸系统综合症关 adag，由于许多犹太人返回耶路撒冷带领.
祭祀在寺庙第一次联合国妇女和已婚的祭司要离婚的人命令和突出显示的遵守法律.

他还计划作为有条不紊运行的宗教教育和商讨，以提高寺庙建筑和宗教的血统，包括加强培训，经过多年的驯化的国家重点重建.
根据国王的命令，严重急性呼吸系统综合症闭嘴 adag 尼希米记耶路撒冷和犹大，重建的统治权威的城堡已经回到耶路撒冷.
以斯拉了 14 年的回报.
在这次有强烈的个性和所有者的尼希米重建过境的武装人民对全国各地的几个房间, 防御的重要方面之一已经成功地在地图上.
他是一个宗教, 社会腐败和软弱的国家克服和实现的改革建大的球.

以斯拉和尼希米记是在房间里以色列国的俘虏 70 年的神的恩典和动力驱动再次以色列正如反弹记录情况.
作为履行公约 》 的 '证据' 目的中最重要的记录之一。. 换句话说，因为主答应由先知 '以色列为公约 》 恢复'(引用, 四 44:28, 45:1-4)如何完成是演示. 因此，上帝和移动的主权这向有利地在马尔默和杠铃和积聚到犹大作为领导人和教育和给上升到相同的先知撒迦利亚也将履行这一目的是为上帝的普罗维登斯. 然而，属血气的成绩是身体的这样的复苏不身体的纯粹的目的写. 以色列是在肉体和精神内涵的意思包括一种肉体的这意味着他们可以回到寺庙再建设的土地，恢复但精神上来说是这些都是真正崇拜是随时准备重新定义日常生活中的权威法律，有一些改革就会说话的事情. 因此，记录的其中一个目的从以色列以斯拉的回到 word 和重建圣殿祭司和肉体恢复 '和' 的法律, 恢复的精神生活和虔诚的信徒，通过 '恢复' 当上帝立约通过他的仆人之前他已履行诺言的救赎，当然您可以显示 '.

所以以斯拉包括两个部分的结构大致可分为.
首先是 1-6 在与杠铃和他部回印度的第一组。.
第二个是 7 章 10 远以斯拉是第二次返回印度和其部。.
第一部是主要物理恢复, 换句话说，尽管寺庙的反对重建和完成工作是有关的.
第二部也是在主流来实现在爱沙尼亚的精神改革中，这些结构特征的 '对比度' 是好透露.

以斯拉的主要人物
以斯拉已永远不被忽视，和无数的重要名字过于是它出来很多. 是这本书的主角，以斯拉的作者, 战俘返回导致了该集团的首要地位居住和杠铃和赛斯酒吧耶稣, 悬浮的寺建为大流士，从我的老板和我月亮点 de 奖励是谣言, 以及研究和撒迦利亚先知，这样，最多到几个波斯国王和，事实上，有大量的名字已记录. 此的原始理论预订整个 gocali 这些职责将翻倍，在波斯国王在已经决定要跳过, 研究和撒迦利亚是哈该和撒迦利亚，在引进更多的处理和, 杠铃的组中，这是由于几个分歧五之间的关系. 之间在以斯拉章 2，在这个摊位的介绍性的 '拉' 和 '处理' 耶稣只有一部分 '中的肉和处理关系的杠铃和赛斯酒吧' 挑战 '和' 我 '和' 的月亮圆点 de 老板选择跳过 ' 因为有没有已知的材料就是我.

1. Dar 拉
'帮助' 是指主的大祭司亚伦，当西底家王至于 16 GB 的巴比伦的犯人被抓回，拉雅是的儿子(참조, 스 7:1-5). 그는 바벨론에서 출생한 자였으나 모세의 율법에 능통한 서기관이었고(참조, 스 7:6), BC. 458Adag 号 7 德克萨斯州，是(참조, 스 7:8)一个男人约 1,750 带领到耶路撒冷去的战俘 II 带领返回. 返回到耶路撒冷，并呼吁宗教的重大改革，因此，中央信息部的外邦人的婚姻. 这意味着，耶路撒冷返回到一个女人的婚姻的房间十分普遍，而且所有人悔改的人、 悔改和哀悼都已经让的志来了婚姻被取消. 他又娶了外邦人写那些缔结了这件事之前向大众的列表.
通过这样做外, 邦人，并终止婚姻 EES 问题称为犹大尼希米囚犯、 领先后回返者的第三回合让我进行进行改革再一次与这住棚节也削弱了尼希米背诵在季节上的托(참조, 느 7:73-8:12), 전체�引用께 죄를 고백하는 총회의 날이 준수되었으며(참조, 느 8:13-99:37) 领导人背诵法律就是法律，和(참조, 9:38-10:39), 他是反对婚姻的房间, 饲养员的公休假和安息日, 殿税和, 牺牲和木头和寺庙是一个合法的示例发誓自己供水.
另一方面，以斯拉的政治立场做不知道很多关于酒吧. 不过，他显然是瓦萨法院就任何影响是明显的. 这是他收到阿拉姆语国王因为严重急性呼吸系统综合症 adag 档案涉及到的特权和委派官员收到的权利，在财政部的事实(참조, 스 7:21-26)에서 잘 알 수 있는데 에스라는 이 권한에 대해 하나님께 감사드린 적이 있다(참조, 스 7:27, 28). 尽管这些特权，然而，他不是一位政治领袖，如尼希米记. 他不是总督，像尼希米记 za'dok 系列牧师作为主要的任务是教学的律法和宗教领袖的政治领袖。.
可用在直径的债券称为上知名的在京有胜利. 后以斯帖书按照 14 章德拉已丢失从希伯来语专属自保的情况下，学校的经济学，并写了 24 本书由它重新录制出版和, 他是这样一种快速次经济学学校的 24 是能够快速复制的祭司是上帝的力量因为他提到. 为此 Tosef. Sanf. 4:7' 摩西，以斯拉没比它写那那里律法早来。.

2. 耶稣
耶和华是拯救，这意味着您将能够知道的例子，公元前. 586犹大到巴比伦，其中之一的越狱的囚犯几年正在妖妇医生吗(豪华的 doc)儿子(引用, 目标 6:15)由于它的大祭司正在睡觉的立场. 哈该和撒迦利亚 '约书亚' 被称为耶稣知道最好的汽车的囚犯一般返回耶路撒冷带领以一双管的杠铃组经常中提到这个社区的耶路撒冷从其宗教政治领导似乎暗示. 他是一位先知，起重机和撒迦利亚和杠铃时它恢复寺庙建筑组中大大刺激了责停滞由的庙中，他也扮演一个重要角色完成.
耶稣知道先知撒迦利亚是的隐含幻想的几个主题. 根据撒迦利亚的幻想，耶稣出现之前，法院和法院的天堂，agatsuma-枪，他是我的罪由他脏衣服和改变了到此干净衣服越来越给他正考虑管辖权来幻想圣殿的大祭司(참조, 第 3 章 Seug). 这种幻觉被限定所濒临的耶稣的神圣批准为宗教管理局表示幻想怀疑一个返回义士办公室似乎是由于. 但是，与这些幻想和撒迦利亚是 6:19-14大祭司大卫家族的统治者，文书组巴别塔有关代表经总督的宝座，其辅助的角色，它应该是提出了这种幻觉是他拥有莫大的荣幸，当它来到殿里，甚至在以斯拉，这表明在东部的巴贝尔以及集团的书可以暗示的作用. 但尽管如此，两个先知撒迦利亚平等的合作者, 此外，证据被当作一个伙伴，它是站在旁边的那两个 '整个世界的注意是那些谁' 巴厘岛财富油(참조, 撒迦利亚 4:11-14)你可以看到，从好措辞. 另一方面，圣经 》 是部唯一以斯拉的成就很大程度上和其中唯一一个在他的家庭是嫁给他的妻子在这个房间中，许多私营条记录以斯拉的房间女士的婚姻录列表(참조, 截至 10:48).引用