酵母を注意してください
イヨウンジェ牧師 説教MP3を聴く
イエスの生涯(29. 酵母を注意してください) / まるで私たちは送迎を呼んだときに手に手をとって呼ばれる見ることと同じです 16:11-12
で11か私の言ったことは、このトリックに管がない行を意識することはできませんか、パリサイ人はパリサイ人の酵母を注意してください． 12 間に合うように必要が弟子たち餅の酵母をいいえパリサイ人とパリサイ人の教訓を控えめと言われた行を実現．先
これは私のヤギは、マスターへの可愛さを受ける私の耳に嫉妬し、ヨハネの黙示録の本を꾸몄습니다. ようみんな, 私の耳だ ! 私たちのマスターは1日あなたを甘やかす食べるために表面上で小出しにするふりをするつもりだ. 明日のあなたの荷を積み込んで、川を渡っているときに、意図的に超えている、あなたを憎み、重い荷を積み込まないはよ?"
懸命に仕事していた私の耳はストップやぎの꾐に行くとなりました. 私の耳の足はこすり貴重な荷物が水にぬれていましたが、店主はすぐ獣医に呼んで治療をしてくれました. 治療を行った獣医は当分の間、私の耳に仕事をしないようにしました. ヤギは、中に歓喜を呼び、マスターへの信頼を得ることができる良い機会だと思いました. ただし、獣医にすぐに脚をろばでよい、ヤギの間を割いて与え、彼の血を飲むことを許可することができます”という言葉を農夫への、しまいました. ロバを節約した農家は、塩素を見落とす、その血を私の耳に食べてきました. この姿を今日の言葉を前にしたパリサイ人とパリサイ人の姿を見ることのようになります.
パリサイ人とパリサイ人は、イエスがこの地上に来るとき最もよい多くの力を持っている集団です. しかし、彼らの信仰は、神の中心ではなく、人間中心に流れていました. バプテスマのヨハネは、これらのミスをマタイによる福音書 3:7で、ようジョンは、この多くのパリサイ人とパリサイ人洗礼好ましいために来ることを表示するには、パートナー蛇の子たちは、あなたを教えるために切迫した怒り関係するよりかと、非難しました. バプテスマのヨハネが証拠なしでこのような毒を入れているか? 既にこれらの人も、自分たちの배만と呼ばれるとして自分たちの威信が重要ではない、神の仕事に興味が離れてありました. 貧乏人, とと刺客を心配するのではなく、むしろそれらを無視していました. 全世界は停止し、ユダヤ人たちにも光ができませんでした. 彼らはイエスの厚労省にまで干渉家に登場します. 我々は、精神をリラックスして目を覚ます必要があります. 私たちは、知らない間にパリサイ人のように、パリサイ人のようにすることができます.
パリサイ人
形式的な율법주의眠る, 伝統主義者として自分の力になったのを強調表示しています. これらの儀式や遺伝は偽善的であり、이율배반적인と最終的に精神的な無知と死をもたらすにしていました. イエスに最大の敵対勢力に登場したのは、パリサイ人です. 彼らはイエスのことがない奇跡の敵, そして言葉を否定していました. 無意味と信じてしようとせずに、唯一の反対を覚えた.
まるで私たちは送迎を呼んだときに手に手をとって呼ばれる見ることと同じです 9:34 照合するパリサイ人は水平になる私の幽霊の王빙자、悪霊を追い出すのせいだと
まるで私たちは送迎を呼んだときに手に手をとって呼ばれる見ることと同じです 12:2 照合するパリサイ人が見て、イエスとして見よあなたの弟子たちは、安息日にできないことを1つであると
膜 7:5 照合がパリサイ人達との機関は、イエス묻되かあなたの弟子の長老たちの油田に続く治，汚れた手で餅を食べる私のでしょうと言う. パリサイ人はイエスキリストの省庁と最後にぶつかることが神の力にも(これまでの奇跡), 言葉にもイエスに連絡先が無効です. このブラケットは、切り詰められることは、正直に自分の過ちを認識し、再起動する必要がありますあまりにも深く関与している関係で、そこから離れて品質いないことです. 最終的にそれらを取っているのは、イエスを殺すってことです.
まるで私たちは送迎を呼んだときに手に手をとって呼ばれる見ることと同じです 12:14 照合するパリサイ人が出て、どのようにしてイエス・キリストを殺すために関わる相談していつもと呼びます. ここでは、すべてのことをイエス・キリストを母船し、殺すために焦点を当てている. 一言で言えば、最初から正しく表示しようとする姿勢がありません. 自分たちの眼鏡をして、そしてイエス・キリストを見ることです.
パリサイ人
ごしょのみ認識し、復活と不死と永遠の死後の世界とお化けの実際を拒否している世俗主義, 合理主義, 自由主義, 浮き沈みの全体論です. 使徒の働き 23:8セクションでは、パリサイ人は、復活、天使もなく県政のではないし、パリサイ人はいるが下さいとしている. まるで私たちは送迎を呼んだときに手に手をとって呼ばれる見ることと同じです 22:23セクションに対応した“復活がないするパリサイ人がその日にイエスに来る質問は横になると彼は言う.
イエスは、彼らの復活についての質問に回答をもらったのですが回答に(マ22:24-34) これらはビックリしていました. この時点での圧搾があれば1つだったパリサイ人が再び高揚して、イエスに続きます. 照合するイエスは、パリサイ人は答えることができないと言われたことを聞いて、パリサイ人が知っているために拒否する(まるで私たちは送迎を呼んだときに手に手をとって呼ばれる見ることと同じです 22:34) そして命令について質問します.
私たちは、パリサイ人とパリサイ人のような場合は、
1. 所有することができます.
所有していない開始すると、この자꾸만コックです. 最初のボタンの使い方を誤るとします.
正しく認識するようにできるでしょうか?
小学校教師の物語です. 休憩時間に少しだけ見ることのための教室を空けたが戻ってみると, 人の子供の何人かが靴を履く机の上に上がると前後して必死です. 中心をしようとするとを照合する者, 机の上に登った人の前に記載されてとすると、学生も出ないことです. 教室内は急に静かになって遊んでいた子供たちもすぐに座ることです.
で体重を出てい乱れてしまうこと. 先生も数人としてきた。
まだ誰も出ないことです. 照合は無意味です, 横30子供が来ていない私?"
子供たちと、叱られ、後でそれはであり、送信しようとしていた子供たちは、立ち往生していないようです. いけないを取得したい, 子供の名前と呼びました。.
で정진영, あなたの机の上にマウントされたんじゃないの!拒否することができます, 党は火を鳴らします. で私がやったです, 何を拒否する。
もちろん、あなただけではない, あなたが机の上に上がったものと一致します。
党は、この区を照合する, ジッポーもしなかっただけではないとし、他の子供を指します. この子供たちの姿が見られるとすぐに私たちの?
1つの子の田舎の祖母宅円遊びに行きました. その子供は吊り鎖の演劇は非常に好きだった. ところが、これがどうしたことか. 彼の子供の撮影、このひよこの供給を衝突し、死亡したものです. いい加減な子供に부랴부랴の死者のひよこを地面に埋葬されました. 誰も見たことがないように. しかし、隣家の子供がその光景を目撃した. その日以来、彼の子供は隣家の子供がするなら何でもする必要がありました. 私は非常に苦痛な日々でした. 我慢できない子供は祖母は自分の事を正直に告白しました. おばあちゃんは喜んで許すしていただきました. 子供は吹き飛ばされるだけのようでした. あなたの心を抑圧の罪悪感はありますか? その後、神はすべてのあなたの味覚芽なさい、神はすべての罪を許しを与えることができる分です. 『もし私たちの罪を告白すると、私は、悪、義の私たちの罪をゆるし、すべての不義から私たちを浄化することになる』(曜日1:9)という言葉は柔らかい私達に大きい上にではないことはできません.
2. 伝統と遺伝を優先することはできません.
それを無視するわけではありません. しかし、そのような遺伝子が神の言葉ではなく、イエスの言葉よりも優先することはできません. 優先順位をよく覚えておいてください. 常に、イエスを最初にする必要があります.
伝統のがいない氏は、伝統のために成長しないこともある. や伝統、私たちに가리키려고していた本当の本質は、本質的に다가서는ことを妨げている障害にしばしば登場する可能性があります. お辞儀、さらには教会の様子なども伝統をされることがあります.
3. 永遠の命と復活を認識する必要があります.
つまり、霊の世界を認識する必要があります. これにより、天使であることを認める必要があります. パリサイ人の矛盾点を見ることができますごしょ. つまりごしょも神の精神的な能力があります. これにより、それまで認識しない場合は、聖書の中に残ることは何ですか? すべての神を信じないのです.
間違って알았으면(から) それを取得します。.
それは決してたくない日です. しかし、イエスは、 10:28に対応した“体は死んでも魂は雄弁に殺すことができない人々を恐れてはいけない、身体と魂を雄弁に地獄に軽蔑し、クッキーを拒否することを恐れて下さい、としています.
このようなパリサイ人から外に2人をご紹介します.
最初の人に福音 15:43 で有馬の男ジョセフ、唐突に別荘もに入るためにイエス・キリストの体に依存するので、この人は洗い流さ球のメンバーは、神の王国を待っていると、成長している. ‘’攻メンバーということは、当時の산헤드린공의회を言うことです. この回は、イスラエルの最高機関です. ローマの植民地だったが、この会議では、すべてのことを決定しました. 有馬のジョセフは、晩にイエス・キリストの試験を行ったときにありませんでした. あまりにも急いでであったため、この会が正式に操作されず、性急に反映したものです. 有馬のジョセフで有馬の拒否に住んでいるようだと言うことで、彼はここでは、エルサレムから離れた場所に住んでいることを説明しています. で有馬の”の意味での高さで”です. この地帯が高いということを説明しています. ここでは、エルサレムの北西32km ポイントは、現在のベラ(Shephelah) 地方の丘陵のプレンティだ(Rentis)です. 他のほとんどのメンバーは、エルサレムに住んでいたのですぐにかかって来るかもしれません、しかし、ジョセフで有馬の先から入手し、多くの時間を要したことです. イエスの捕まると裁判, 処刑のニュースを聞いてすぐに駆けつけたことです. しかし、残念ながら、すでにイエスは十字架が終わった後に到着したのです. ジョセフの生活を忘れていました. ピラトに公平に見て、イエスの体をもらいました. そして、自分の家の墓にイエスを長沙本物. 確かに当時の산헤드린공의회の他の人々とは違っています. 誰もが沈黙している中央有馬の男ジョセフは彼の深い深い泥沼のような僧侶, パリサイ人と書記官たちのたまり場が出ました. 私は歴史の中で最も正直な人々を抜かれてならアリ毎のジョセフを選択してみましょう.
2番目の人は、使徒パウロのです.
ピリピ人への 3:5セクションでは、私の腕だけに割礼を受けてイスラエル共和国の国民が베냐민のコミットメント掘るヘブライ人のヘブライ人の義の律法には、パリサイ人がいると言う. また、使徒行伝 26:5スタンザで幼少のころから私を私たちに私達が証拠を試みると、私は我々の宗教の最も厳しい波をささげ，アブラハムはパリサイ人の生活をしたとすると拒否している. パリサイ人は、最も厳しい波と照合すると紹介されました. 法律を守るために誰よりも熱心だったポールでした. しかし、彼はそこからはみ出しています. 外に出ました.
しかし、パウロはどのように悪い人だったかを知っている? 使徒の働き 8:3セクションでは、照合するソールが教会をジャック絶新しい各家庭に入り、男女のが玉に超えているとしている．. 照合するジャック破壊とは、教会を非常に除去することです.
そして継続生存が等、大祭司の犬のように忠誠を犠牲にしていました. いくつかのメシェクに行くことも教会の聖徒たちの大祭司になり信頼を妨害しようとする指示棒戦いになるだろう. そのような彼では、地面にうつ伏せに魅了されて聞くすべての音は仰せソールソールああああ、あなたが何を私を迫害するか拒否するかは、常に(行 9:4) しながら、イエスの声をノック. この一言で言えば、彼は、コーランとなりました. 以来、私は彼はもはやサウルという名前を使用しません. ソールで大きな文字と照合するという意味で、パウロとは、小さな文字と照合するということを意味します. パリサイ人の場合は、大きな成長が管理人がイエスに돌아와서는、自分で小さな文字”という名前の変更. そして、彼の名は、照合するソール先以外でのポールと撮影している. 彼は完全にパリサイ人から出て来ました.
私は、いくつかの青年からの信仰の相談をしていたものです.
この青年が、農村の保健所に行って、ここにいらっしゃる方は約値から、その他の管理をしているということです. そして、その収入の位この若者にものということです. これは、明らかに間違ったことを承知のうえで誰もがこのような悪事を犯したので、新たになったこの青年が拒絶することは困難であることです. もし彼に賄賂を渡しか? 球のお金を受けていない場合は、その組織からの自己は、いじめられるだけでなく、そこで仕事をするのは難しいとしている. そして自分だけでも無実のふりをするのは難しいことでした.
皆様! このような言葉をおかけして申し訳ありませんが、このごろは、説教壇には良い良いこと아니냐는式に人気があるそうです. 決断は私の立場だ. じっとしていると我々はまた、同じパリサイ人です.
皆様!
イエスの言葉ではなく、人々のレッスンを쫓아가는ことは皆が、酵母です.
長い時間前に旅客列車がニューヨークに行く前に別の列車と正面に衝突する事故が났었습니다. その事故で50人が死亡しました. 当時の列車운행은鉄道駅で切符を持って出発する方法でした. この電車の中のパイロットも深刻な怪我が死んだために死ぬ前に彼は黄色の紙を手にして、これを言う.
でこれを見なさい. 誰かが私には、無効な命令が黄色のチケットを与えている. これは事故を불러일으켰습니다。無効な表と1つの列車がクラッシュし、多くの人々を殺すことのように、無効な教訓の一人は永遠に死ぬことです. 恐ろしいことです.
別の場所にも、道徳的, 倫理的な, ある程度の教訓を得ることができます. しかし、それだけではありません. そのような言葉や理論はイエスの道を塞いでいればまた酵母です. 私たちはイエス! イエスの言葉だけで、時間をください。. それだけが私たちの生きる道だ. アーメン
