天国と(4) ネットで
イヨウンジェ牧師 説教MP3を聴く
イエス様の御言葉(64. 例え(4) – 天国と(4) ネットで) / 本文 : まるで私たちは送迎を呼んだときに手に手をとって呼ばれる見ることと同じです 13:47-51
で47また天国は、まるで海にヒットする様々な魚の運転は網のようだ． 48 ネットでいっぱいにして販売を抽出して、そして横に座って、良いことは、ボウルに含まれていないのは私の横にある 49 世界の終わりにもこうする天使が来るのであるから悪いパート割いて 50 ベローズの火に投げ込．そこをかかえ，泣きながらガリシア下さい 51 これらすべてを実現するのか．回答するので間違いであると
私は教会省のほかに、韓国のコンピューター선교회(KCM)奉仕をしています. 最近、精魂を傾けてすることがありますが、それは布教のための専門の検索だ. その中で、私は最近、‘’という単語の検索に神経質されています. 数日前、家の人と話をするときに、これらの検索が増強された‘’と言うことです. そこで私は内心思っても夫は心配することを妻も心配していたのだと思いました. そしてレベルが高く、… 今日では、検索と韓国では、ネイバー, 엠파스などが熾烈な競争しています. だから、検索が強化されたのですね. ただし、妻の言葉は意味がありませんでした. カナダのモントリオールにぶら下がっているバンクーバーで飛行機を利用したそうです. 変える時間が3時間ですが、空港での検出が強化されているため、すぐに私の場合は、飛行機を逃す場合が多いですね. だから、空港検索の話なのです. 我々は、今日、神の言葉を見ることが私たちが何かに固執して神の御言葉は真の意味を歪曲してはなりません. 私のように解釈してはならないということです.
ウィンストンチャーチルは、自分が通っていた小学校に行って学生に演説するとき、この一言を繰り返し強調しました. で、決してあきらめてはいけない! 결코 포기하지 마십시오! 결코, 決し決してあきらめてはいけない오!場合によっては、ユーザーにより多くの説明はなく、1つの事実を強調することで教育的な効果を期待することができます.
今日と比較すると説教で4番目です. マタイによる福音書第13章との間に4つの天国となります. 今日は天との最後のことです. イエスが反復を利用しています. この反復処理は、マタイの福音書13チャプタよりもより明確に表示されているところはありません. マタイによる福音書第13章天と比較すると4件のうち1つの比喩の中にあるポイントが少なくとも1つの別の類推に繰り返し現れています.
最初の天と天の歴史は畑に種を蒔くことと同じであるとしています. しかし、2番目のと比較すると、この畑に行って下さいを悪魔が植え転換しようとしています. 3番目のアナロジーは、畑の中に偶然に働く従って間農家及びその火を発見し、自分の持っているものを完売、畑を買ったとしました. これらの3つのアナロジーは、畑に始まり、畑の中に마쳤다는と同じです. 最初と2番目は、成長の中では、ロッジを抜いて正常に育てることができる知っている曲を傷つける言葉にすることを教える. このような観点から理解することと比較すると、今日は畑ではなく、突然、海にさわる. では、今日とは関連性がないか、そうではありません. 今日と比較のポイントは、それまでの間、多くの主は、この言及した空手の最後にもう一度説明してくださいました.
今日と比較すると、2番目のと比較すると最もよいです. 偉大さと知っている曲が、最後は一緒です. 그리고 다시 갈라집니다. 今日、ネットとも肉が一緒です. 그리고 다시 そして、再び離れていますじ結論です.
たぶん、イエスの弟子たちは畑の類推ではなく、ネットと比較するとさらに気にしていたということです?. かれらの多くはガリラヤ湖岸で魚を持っていた漁師出身だからです. 我々はここで、この比喩の意味を解釈するために弟子たちの漁師だったという事実は、イエスが弟子たちに挙げると、私はあなたのように人を狙ったのは漁師になると(まるで私たちは送迎を呼んだときに手に手をとって呼ばれる見ることと同じです 4:10)という言葉を連想することです. このような연유로、この比喩を説明するときに人々が網の中に持ち込むことで、この比喩を説明することができます. だから、教会の主義の布教に努め、必要があると強調することができます. それは本当ですが、この比喩を主な目的は、それのことではありません.
この喩えのポイントを集めたが、分割する分割にあります. 2番目の類推で、曲はどこかの間に集め、, 空手かどうかは、火を燃やすということです. この点で、この例えはまっすぐです. 肉が一つに集まったが良い悪い肉や肉に分かれている.
悪い肉の終りです. 最初の照合… 28 私の横にあると、2番目の照合49天使たち … 邪悪なパートがかけると第3の照合50ベローズの火に投げ込．そこをかかえ，泣きながらこれを拒否することとしている. 2番目とは邪悪な者が行って下さいを振りかけている. しかし、今ではそのような場合を教えていません. 完全な判断だけです.
非常に大きな船をもたらす機産業の形態の漁業を除く人間が川や海に行くと肉をとる方法は大きく2つあります. 1つは、‘’ツーメンズ式という方法です。, 人がネットを投げることによって徐々に引き上げる方法です. もう1つは‘’後の式です。, 両側でネットをドラッグして、お互いの肉をとる方法です.
今日、私達に与えているこの言葉によると、天は網に等しいです.
そして、この天と呼ばれるネットでは様々な‘’という言葉で示すように‘’にすべての肉, 種類を選ばず、現状では非常に集める‘’活動力が強いことが記述されています. その間、私達が持っていたそのような天国とは非常に異なっていると比較するとしています. 今から私たちは徐々に‘’天国に進出してみましょう. 天と呼ばれるネットで手に入る肉がされて表示します.
天は網に等しいです. また、様々な‘’魚を集めることができる、ネットと呼ばれています. ここで、天は非常にタイトに作られているネットと呼ばれています. その人なら, いいえ、神の被造物である人なら誰も天‘’と低下することができないことを明らかにします. しかし、この天国は、ネットとも水の上に記載されていません. 網で魚を収集中には魚はその事実を知っています. ちょうど懸命に餌を食べに来る、泳いでいます. 天国は、このような世界の中でロックされています. 世界と区別して天を話す人の天国のように見ることができるかのようにあるか、または、天国は私たちが住むこの土地の生活とはまったく関係のない状態のことを言ってはいけません. 懸命に犠牲を食べると天を入れることではなく、天国で私たちを包囲しています. 私たちの目に見えないことをないことのように考えてはいけません.
ここで、我々は今日の言葉に隠されていない方がいらっしゃいます.
彼は天と呼ばれるよう網を海に打ち方とは．(47절), 나중에 “물가로 그물을 끌어내실 분”(48절) そして、ネット上にも、肉の中でも良いことと悪いことを覆う分先です. この分ではなく、巨大な権威と力を持つ午前だ. しかし、私達は網が水の中には、このような権威と力について見ることができません.
人間は天と呼ばれるネットの周りににどこに住んでいます. これは私が好き嫌いにかかわらず私の意志とは関係がない問題です. 網が肉にネットを打つ時間を通知し、, ネットを挙げてある時間を通知しない. そして、肉が遭遇するところでは、ネットを下げます. 網が海に入って来ているときに変更することはできません. は、日常的な生活を続けている. しかし、最も重要なことは、この時間です. 私たちは、変化がないと退屈する時間, に関係なく、祈り、賛美をしても、神は、なるほどいただかせていないと不平を言う時間毎日午前中に目覚め、夕方までに仕事をして眠って後呼び出されるそのような時間は、人生の喜劇的な子供は無事に続けて、ストレスを受けている時、この時間は、天国の生活です。, 時間です.
天国の人間に存在し、, 私達のそばに近づいて来ることは私たちの意志とは関係ない.
しかし、天にいる時間の間にどのような魚と(48節)そんなにされてから行くのが私の問題です. これは、人間は神の希望と計画を知っているからです. 神の約束は非常に長い時間前に私達に与えられました.
従って私達はような人と人との福音を照合するには、すべてがすべて揃っています. 振り返ってみてください. イエスがすでにずっと前にあり、すべてでは、血によって私たちを罪なくしていただきました. 神の言葉は非常に長い時間前に、法律または:, 歴史中、私達に与えられました. そして、アブラハムからバプテスマのヨハネから神の言葉を世界に公開されるのでは、福音の看板の預言者, 預言者とがありました.
そして天と呼ばれる得る私達を見て打たれました. お肉は、このような環境の保護と神のように表示しています. そしてこの視野は信仰に成長し、神の偉大な労働者になっています. しかし、質の悪いの肉は、このような環境での干渉, けいれんを先にここにいます.
神の純(天国) けいれん的でした, これらの人々はどのように生きるべきかは非常に明確に表示されます. 天と呼ばれる網を束縛に보느냐, それとも保護として보느냐によって良い肉が可能であるか, 悪い肉がすることを決定します.
私達の中心の神の保護を否定する人がいる. 自然の中でイスラエル人たちは雲の柱の柱の保護を受けて、すべての人々は常にエジプトの肉と野菜を考えました.
イエスがこの地上に来られて天の秘密を教えて頂いて系にもかかわらず、パリサイ人たちは、常にイエスと人々を区別して、敵に回して、構築するために努力しています. ネットでは天と呼ばれる神のタッチとを示しています. 私達がほしいと思わないように思えるし、神は人間の救いに向けた計画と実践にいそしんでいる. まさにこの点では私達は、神が良いものと悪いものを選別するその日に、神のようなことを先に、私達は言うことができなくなります.
したがって、我々は常に確信している中である必要があります. 神の手を常に意識し、そのハンドの娘買いに身を任せるの行する必要があります. すべての決定は、神の座を空にする必要があります. 神の言葉と決断に耳を傾ける与える必要があります. 信仰を倫理的に行動すると良いように見えるそのような奇妙なキリスト教徒の儀式を破棄します. 信仰は私達を倫理的に, 道徳的に正しい人として作成することが目的ではありません. 信仰は、, 神は私達をキリストのような良い労働者によりこのことを望んでおられます. 私たちは神の声を聞くことをしたい、または, 神の労働者はこのリソースをしたい(このような心の自分の内側を深く、心から湧き出るものこそでいい人となることです。, 神の選択を取得することができます) 祈る彩のことだ。, 自分の人生のほとんどのお客様は、, 最も重要な部分を神に与えることができる人がいるでしょう.
これらの人々は、現在の私たちの生活との生活や私たちの全エリアの深さ내려져神のネットを意識している人は、この行の生き様だったようです. そしてこの人は48の言葉のように良いことで先に表示され、神の手によって引き上げを受けることができるのです.
このように私達の生命に私に深く浸透しているこの天と呼ばれるワイヤーは、今ではインフレに抽出時間によりこの来ることです. それは網が肉がいっぱい? 網のマスターの判断によるものです. 網のマスターはお肉がたくさんある? する部分ではなくネットでいっぱい肉を含むが? 部分になされるかを決定します.
多すぎるため、網が上海でもなく、また、, 少なすぎて、あまり収穫がないためなのです. 網がドラッグ載せられるのは、必ずしもすべての人々に天と呼ばれるエンティティを示すことです。, 彼は天の網の中にあるものに入るのではなく、, ネットの浜辺、人の手によってで良いことを拒否するようにボールの先に込められている唯一の真の楽園を所有していることを示しています. 漁師たちいる弟子たちは、常にこの仕事をしてきたことです. 自分たちが悪い肉だと判断した場合は、いつでもしまったのです. それはよい肉を集めたものです.
この世界の終わりの日に照合網が満杯になると時期です. 神が世界をすべてが判断し, 神の時間すべてを校正している世界の終わりの日はすべての聖徒は大艱難を受け困難な時期のように見えることはありません. 彼より網がいっぱいになる時期です. 漁師から引き上げるかどうかを選択するように、神は網を引き上げるかどうかを見ておられるようです.
今日、この言葉で、神が私達に強調することは拒否するような人, 照合の先が受信し得る特権についてお話する予定のもので悪いことを拒否する, で悪人とは受けるの巨大な苦痛を私達に教えておられるのです. つまり、神は邪悪な人々には、受信をする旨の意思の表現です.
天が現れるその瞬間に、神の手にすべてを区別する. ‘’審判(judgement)という言葉が日本語と英語では、すべての裁判官と立法者を指しています. ただし、元の言語での照合の判断により(크리시스)は文字通りで区切りである”という意味です.
マスターは見掛け倒しの肉はありません. また、このようなミスをしていません. 正確には肉かかを確認する.
私たちは良い肉になるには、自己検査を常にする必要があります. もちろん、今日の比喩は悪い肉の審判にあります. 私達は悪い肉をされないため、常に祈りをする必要があります.
これらの人々の半分の石の上に家を建てる人です。, 神の手によってように良いもの”という判定を受けることができる人です。, ベローズ火の痛み、することができる人々です.
照合をかかえ，泣きながら行くとは、自分自身への打撃だ.
で、なぜ私はその時に較正できなかったのか?"
で、なぜ私はその時に真の悔い改めに失敗したか?"
ここでは갊が表示されます. どのように不当か?
一生を行くのには、不当な生活を嘆くと、買いたい?
か、または現在のは難しいが、一時的な悔い改めと謙虚さの生活を買いたい?
雨でここで天”を意識しながら生きる人々と知らずに暮らす人の区別が行われ、, 後の人生とは明らかに異なります.
素人の神学者、文学者, 外周の増加であったイギリス人ルイスはこんなことをしました.
“地獄への道は、決して崖のではない, 地獄への道を読ん楽しんだ後、下り坂である. 人々はその道を気持ちよく歩く。”
これは非常に意味を持った言葉です. 地獄への道が急に下がり長さではなく、
人々が意識しないうちに下まで降りて行くリミットのっぺりな下り坂だ.
