イヨウンジェ牧師(ジュアンギョフェ, KCM)

1-1) 不思議に思う.
ギリシャ語の ' 素晴らしい ' に対応する単語は約10種類が現れる.
二重に最もよい独特の驚きを表現することを見られる語 ' ひどいシステムの ' がのボディである.
新約聖書の両方に6回、そして  
3は、イエスに, 2は、聖霊は協力する, 1は、パウロが悔い改めて福音を伝えるときに、人々の反応に使用された.

“無理はである驚くほど早くこれはダビデの子孫にあずかること．”(まるで私たちは送迎を呼んだときに手に手をとって呼ばれる見ることと同じです 12:23)
幽霊が盲目は人をしていただき、 

“船に上り、それらに目に見えるので、風があるかと弟子たちの心に深くおかしく”(膜 6:51) 
ガリラヤはイエスを歩くを参照

“聞くが、彼の知恵と答えを驚くほどここで．”(ルカによる福音書 2:47) 
イエスは12歳の時にエルサレムに来て、生徒(書記官,ヴァリセインズベリー,聖職者)を論議するとき

“いくつかの驚くべき奇跡的になり、このパートナーを見よ、この話す人がいる人は、そうガリラヤ湖”(行 2:7)
“である，おののいて，恥を、このことがどういうことか。”(行 2:12) 
聖霊降臨祭の日の精神で、方言が

“聞く人は驚くべきことだし、この人はエルサレムでは、この名前を呼ぶ人を破壊しようとしたが、そうここに来たのも彼らの革紐、大祭司にドラッグしていきたいと思いますが、そうせいだ”(行 9:21)
ポールがあるメシェクですぐにイエス・キリストをあかしする

3番目の ' 素晴らしい ' に対応する単語ギリシャ語二百五十万乗車コピーって(qambevw)である. 乗車のコピー “麻痺する, 不思議に思う, 驚嘆ケーキだ”動詞である. 一番上のコピーの二百五十万乗車ボス(qavmbo”)は、言葉だけでしているような “麻痺, 驚嘆”を意味する ' 男性型名詞 ' である.
もっと詳しくは from 2285; TDNT – 3:4,312 で確認することができます.

新約聖書では動詞は、次の2つの場所で使用されていた.
“弟子たちが彼の言葉に、そうでないか、そしてイエスは、もう一度、この教えている子供たちは、神の王国に入るがどのくらい難しいか”(膜 10:24) 金持ちが神の御国に入ることを説明することと、弟子たちに驚いた.

膜 10:30-31ここでは、 “30 県税の家と兄弟と姉妹と母と子の前に土を百倍も受けず、迫害を   あわせて受けて来世に永遠の命を受信できない場合がない． 31 ただし、最初の文字の後になり、その後の文字とする女性が強し．”と言って， 
“エルサレムに上る途中イエスは彼らの前に立って、目に見えるために彼らが続く人はビックリして恐れているのせいだと再オープンの2つの弟子を手に、彼はされる事をお話している時”(膜 10:32) イエスが苦難あたりのことを話すことに驚いた。.

同じ単語だけ 1:27ここでは、幽霊をもった人をしていただき、, 人は、同じイベントを記録するときに(ルカによる福音書 4:36) 誰もが驚き、打撃の衣服を ' 乗車上司 ' という単語を名詞として使用して描写している.

“見よ、彼の心はプライドであり、その中で、正直ではない1つの人は彼の信仰のために生きるのリラ”(合計 2:4) 
合計 2:4 句は、門の前に ' を見よ!"(ヘブル4)が出てくる. この単語を ' だけ ' によって翻訳されたものではないようだ. そして最後に二百五十万 ' する必要があります’ 住んでいる動詞が先頭に立っている. 生活するために、信仰によって生きることだ. ' 信仰 ' 翻訳 ' 武港 ' は、' しっかりさ, 安全, 神が狂っている, 信頼, 安定性, 真実, 全く’に翻訳することができる、プラスチック製の   有名人である。
ソースに一致する単語には、旧約聖書のヘブライ語への1回以上使用されました。  
“彼はです．土地の審判によくださると、彼は世界を判断し、彼の本当の職業の人々を判断．”(市 96:13)で “本当に燃える”使用された. これは、' 信頼 ' 翻訳 ' の港 ' は ' 真実 ' にも翻訳されることを知らせる.

“福音は、神の義が表示され、信仰の信念につながる．記録され   だけの人は信仰のために生きるであろうと．”(ローマ 1:17)
前腕の ' コピーの非ナトー ' に ' ' という名前の所有代名詞がある. 多くの翻訳者が、(KJV, RSV, NIV など) ' 私の信仰を ' に変換しました. カルバンの信仰の成長過程であると解釈します。  
パウロは、' コピーに港 ' を ' の大きい部分のテオ・ ' に本体を翻訳したことを見てもいい. 本体を使用して、いわゆる ' 信仰によって義とされる ' は、' 神と呼ばれるの ' の主義を教えた. ギリシャ語のそれの後ろに ' ライブ ' は ' ' が趙紫陽語基本動詞の本文の先頭に立っていることがある. つまり、生存、生活するためにどのように生きるかを言っている. この点での合計 2:4ここでは、上記の意味をそのままポールの新約聖書のギリシャ語に移動転換見ることができる. ' のみ’ に翻訳されたように見える原文 ' 湖’ 前置詞と接続詞の ' に ' は、既定の定数に表示されます。. 変更できない絶対真実であることを強調することです。  

一方 ' のの ' 翻訳 ' デジカメイオス '(曇り, 完全な, 神聖な, 義)すべての   19 回が表示されます。
まるで私たちは送迎を呼んだときに手に手をとって呼ばれる見ることと同じです 1:19 “私の夫のジョセフの正義の人は彼を露出し，静かに切断すると、” 
ルカによる福音書 2:25 “エルサレムシメオンとする人がいるので、この男の、敬愛する…”
ルカによる福音書 23:47 “プラチナ部長彼を見、神の栄光を取り戻すには、その人は，やみよ．のである．し”
ルカによる福音書 23:50 “協会の禅の正義のジョセフとする人がいるので”
行 10:22, 롬 1:17, ローマ 3:10, 行く 3:11, テモテ 4:8, ひ 10:38, 11:4, ペテロ 3:18, 4,18, ペテロの第二 2:8, 曜日 1:9, 2:29, 3:7, 系 16:5, 22:11)が表示されます。.
福音書4回, 使徒行伝第1回, パウロ書簡4回, へブル人への手紙2回, ペテロ3回ヨハネ5回使用しました.
この単語はギリシャ語の ' 信仰 ' の中心軸をなす単語である. 一方、旧約聖書で使用された ' の非ナトー '(진실)은 신약에서 사용한 ‘믿음’의 개념하고는 차이가 있음을 보여준다. しかし、パウロは、この部分(진실)を信仰と連携していることをに注意を払う必要がある.

聖書を見て、理解、解釈するのではありません. しかし、聖書を見ても理解してないので解釈が必要になります. 既定では、聖書を解釈するときに最も重要なのは、拘束が解釈する必要があります. 拡大解釈する, 余分な解釈は、  ではわかりません。

少し離れると、脱線の危険性があります. これは、聖書は、小説ではなく、, また、作者が見えるだけのことではないのです. 言葉は生きているのではい. 能力の多くを受け取るほど、危険率が多くなります. だから、自分の考え, 政治判断, イデオロギーが加えられると、聖書の中で통일교も出、モルモンの現れ, リリーフ波出, エホバの証人に非常に貴重なこのが続きます. 共産主義についても同様です。

カトリック教の聖書を見ることを禁止したことがあります. もちろん、それは絶対間違っている判断だと思います. しかし、彼らは心配することは何だったかは関心を持っている必要があります. すぐに自分たちの味覚に合う解釈を心配することはないでしょうか?

ドスト例・スキーは16歳のときに父親の農奴から殺害されるのを見ただろう彼は父を殺した人々を記憶しながら、社会主義運動に飛び込んだが逮捕され死刑を受け取っただろう死刑囚たちを載せて行きの列車が場所で停止したときに彼は夫人からの小さい本の1冊を受け取った．それは新約聖書だった。

死刑を待つ間に、彼は刑務所からの聖書を読み始めた。小さい聖書の本の中で彼は神の声を聞き、キリストに会っただろうドスト例・スキーは誰が私の ' キリストは真実ではないと証明するが、私はキリストでありたいと思うだろう私は真実のよりもむしろイエス・キリストでありたいと思うは、信仰の告白をしただろう彼は処刑寸前の奇跡的な斜面をして故郷に戻ると、世界最大の文学者になっただろう聖書は人間を変えるだろう神の声を聞き、魂の目を開いているときに奇跡は起こる。

多くの国を建てた人の建国の父と呼ばれる、英雄の時です. 英雄も困る神格化させます. 我が国においても、外国人の最初の王だった唯一の軍隊を神格化して神に島に貢献している人が多すぎます。  
三国を統一した新羅を置く人は小麦ちゃんルサンチマンの祖先がいる朴혁거세です. 朴혁거세それにもかかわらず彼を神格化するために彼の生れのミステリーに米国ドルです. 空からの白い馬が降りてくる夜くらい大きな知っている1つを残していた彼の卵から目を覚ます人物ソウル新羅の最初の王になったことです. スイカのような大きい卵から現れたとは “泊”このラし, 名前は国を明るく照らしてくれるとして ' での ' と呼ばれています. 名前を ' 혁거세 ' に修理することは、しばらく後ろの日でした. ' 革 ' は放射する、という意味です。, ' ' は、世界に去勢するということです. 혁거세は13才だった、紀元前57年に王に封印されたとします。  

サウル王は紀元前1100年前の人、だが神話上の人物紹介だけです. しかし、イスラエルの最初の王は、米貨または神格化することはおろかな姿で素朴な綿を加減も言われています. むしろ彼の不適切な行為に対して非表示にすることなく導入してズームも後世の人々に大きな教訓を与えている.