フォローしようとすれば
イヨウンジェ牧師 説教MP3を聴く
イエスの生涯(43. フォローしようとすれば) / ルカによる福音書 14:25-33
25虚であるような群衆で行く新しいイエス返ら歴史が教えている 26 凡そわたしに来る者が自己親と妻との兄弟および姉妹と自分の生命までに憎んでないなら、力、私の弟子になっていない 27 誰でも自分の十字架を負うて、私がない者が力私の弟子にされていない． 28 皆さんの中に巣を敷設するジーンの自己が竣工するまでのステップするか前に座って、そのコストを予算のない女 29 そうではないし、その基盤を積み、力であり、表示がある嘲笑 30 水平になるこれらの人々の歴史を開始し、力が満たされていません． 31 また、他のどの王が王との戦いに行くときに最初に座っているだけで、私だけを持って来る者を報告することができます酔わせるようではないか 32 もし失敗以来、私はまだ離れている間に不滅を送信して、和親を頼むか。 33 このように、あなたがたのうちに誰かは、自己のすべての所有の放棄ではないし、力は私の弟子ではない｣
◎斜面長すら拒否してしまった
アメリカ西部開拓当時のテキサス州で起こったことです. 無法天地のその時に銃を乱射するなど多くの殺害が行われ、, 人を殺した者は死刑にする法が制定された, 試行されたとします。. しかし、ある日, いつものようにいう気持ち, 気さく, 近所の人から尊敬される非常に従順な青年のこのバーでは、誤って殺害をしました. 彼は死刑を受け, これで、施行日を待っているお世話になりました. の東の人々は彼の人の投稿者が知っているかを理解して下さい, 到底私が持っていないことによって救命運動を行いました. すべてが署名し、打撃の望ましい終わりに, 最終的には特別な斜面を受け取りました. 知事は恩赦を持ち上げ、刑務所の独房の青年を見に行きました. しかし、若者は既に彼の従順な青年がありませんでした. どのように釘され圧制的か, 知事への暴言を、荒く、粗暴な幸せをしました. 遺憾な考えは全くありませんでした. 知事は驚きました. さらには斜面の章も拒否されてしまいました. 自己を求める東の人々の強いを見捨てた軒, 彼は死刑になってしまいました. 1つは行く必要があります. 終了させる必要があります.
今日の本文の開始は、イエス様に従う無意味なひなに与える言葉です. 多数の人々がイエスに従う行くこれはイエスの人気がどのくらい素晴らしいかどうかを示すことです. この人がイエスを取ることは世俗的な天恵を熱望し、追跡することです. つまり、イエスが今までに行われた奇跡を見ました. 一言で言えば、このような奇跡をまた見ることを期待しながら追跡することです. もう一つの理由はその時にイエスに従った群衆の中には、イエスがエルサレムに行く時は、王位に入賞するだろうという予想がありました. これらは世俗的な天恵を渇望する不合理でした.
今日私達はこの群と等しくない? 私は、今日の説教のテキストを選択し、そのような苦脳をしました. 主に続くことは楽しく、幸せなことです。, ' 福音 ' というのは嬉しいことですが、私の説教があなたにプレッシャーを与える重いの説教ではないかと思いました. ただし、! よく覚えて. 主の言葉にすることは決して重いヨークを書くことではありません. むしろ逆に生きられると同時に宗教生命はより困難なことです. 彼は世俗的な問題だけを見て、前群れに石のこれらのキーの歴史が・する》(25節)と言われました. 今イエスをよく取り、の中にイエスは石がキー4としました. 進行を休止させ、ブレーキがかかることないです. イエスはこれらの人々がなぜ来ているか知っていた. しかし、イエスは、ご希望の方は、来るということではなく、最後まで따라오기を期待していることです. そのような彼の気持ちを例えとして、表現しました.
1.
28あなたがたのうちに誰が巣を置きたい本当の自己が竣工するまでのステップであるか最初に座って、そのコストを予算のない女 29 そうではないし、その基盤を積み、力であり、表示がある嘲笑 30 水平なこの1つが歴史を開始し、力の満たされていない．》
家を建てるのに家であることができるように彼のコストを計算しないことであるが基礎だけ造りの家を完成しないと、人々の冷笑の通りだけということです. 我々は、よく使用されるの終わりに ' 竜頭蛇尾(龍頭蛇尾)' という言葉があります. この意味は、はじめはドラゴンのように途方もないが、将来はヘビのように星がないということです. 今イエスは、御言葉のようなものです.
最近、サイバーの世界では、このようなことがたくさんあります. 私は、よく使用する表現の中に家を建てるのと、目に見えることであっても、ソフトウェア(プログラム)はであると言うと、目に見えることはできません. 知識情報社会への不利な点は、このごろは目に見える社会(ハードウェア)より多くのそのような日が多くなっています. だから私は、これらの日心配です. 新しい仕事を計画し、大規模なプロジェクトです. 問題は、これらの日をであると言うと、いかにもべきなよりはありません. 従ってよりよくすることができるか, 最後まですることができるかを確認するために、これらの日を知る人です. そして主が言われたかのように判断する必要があります. 最後までよくすることができる仕事を起動しようとします.
2.
31またどの王が他の王との戦いに行くときに最初に座っているだけで、私だけを持って来る者を報告することができます酔わせるようではないか 32 もし失敗以来、私はまだ離れている間に不滅を送信して、和親と頼むか．》
上の家を建てる放物線よりも強力なものです. これは、戦争と比較することです. 戦争からの判断を無効にすると、死ぬこともあるので、より深刻なことです. 私は1万人の軍であり、, 敵軍は2万人の軍があるということです. 確証は、すぐに和親を参加することによって、罪のない人を殺すということです. 何も準備せずに確証のない戦争をしないということです. しかし、ここで使用される比較の目的は、' 正しい判断 ' にあります. さらに、単に敵が多いため、降伏するとか、敵との戦いは、善と悪の解決として理解しようとしないでください. イエス様がおっしゃる趣旨は終わりまでの主を持って行くために正しい判断をすることを要求していることです.
私たちのことわざにも載っていない木は見て下さい》(することは意味がないです。)という言葉があります. 同様のことを意味します.
主は私たちが따라오기を願っておられます. しかし、飛んで残すことを望んでおられません. 最後まで따라오기を願っておられます. 私達が行く道の終わりまで見、よりよく把握し、マラソンのようにゴールするのです. そうするためには、主が言われた事をします. それ以外の場合は、主を最後まで追跡することができません. 今日、主の言葉をよく聞くの終わりまでに、主は、時間をください. 主を調べるには…
1. 自分の生活よりも彼を愛する必要があります.
26句カイソウわたしに来る者が自己親と妻および兄弟および姉妹および彼の生命までに憎んでないなら、力は私の弟子になっていないと言われました。. 本文の憎むしない misei '(미세이)記号的な意味で心理的に憎むことを言うことではありません. もしこれを正しく理解すると取り戻せなくなります. もしこれを正しく理解すると、' 私はなぜこの3微細構造が会った私?' は、悲観的なことです. 私たちは私の人生を神から与えられたことに感謝する必要があります. 微細構造が」憎むしない(미세이)これは何を言っているかというと、相対的に他のものよりも愛することを意味します.
子供の頃は、親を愛していると言う. しかし、成長すると、友人を最高の愛です. その恋人が恋人をよ愛され, 結婚すると夫が妻の子が一番好きです. ただし、これよりも愛することがあり、それは自分の人生を愛することです. イエスは自分の生活よりも彼を愛することです.
最終的には今が自分の利益のために、イエスに従うしようとするのか、イエス様の御心に従うしようとするかどうかを明らかにするということです. 自分たちの利益のために続くことは、イエス様の御心とは何の意味もないということです.
もし我々も我々の利益を考慮し、主の前にだった場合は、同じことです. ですから、パウロは、愛を定義するときにクラシック 13:5 失礼英行，歯の寄与を検束又は城内か，悪を考えるのか，としました. そして古典 10:33 」「私のようなすべての日にすべての人に興奮して私の寄与を検束，多くの人の利益を取得し、私達に救わせよとします. まさに、パウロ自身がそういう風に生きて行く人です.
2. 自分の十字架を負うものとします.
27句はだれでも自分の十字架を、私を訪ねていない者も力私の弟子ではないと言われました。. キリスト教の十字の宗教です. 十字は主に私たちの罪を許して、か神のことです. そしてもう一つは自分の十字架を取ることです. 自分に与えられた責任を果たすのです. クリスチャンが、十字を回避しようとしないでください. 私がしなければならないことが必要です. 私たちの社会は仕事を正しく処理することにより、多大な損害を与えながらも、常に担当する人がないと私たちは言う. 十字架には1つがないことです. 皆様! 十字を避けながら，主の弟子がされていません. か、対応する ' bastavzw(バースのダチョウ)はよ 19:173イエスの十字架を、とげのあることを表現するときに使用される単語です. 主のように十字をべきであるということです. この単語は抑制する, 的であることを意味すると同時に受け入れるのでは意味があります. 十字を造ることは困難、困難ですが、それはすぐにイエスを受け入れることです.
前回、偶然 TV よりも良い映画を見ました. しかし、残念ながら、途中で見て正確な意味よく把握をしました. 彼の映画は、宣教師の話でした. 海の中の小さな先住民の村を巡回し、福音を伝える内容でした. 時にはボートで行くことが嵐が死んでしまった事もあり, 最初に種族の人々を殺すためにしたこともありました. 私を鼓舞することは後で伝道本部に人が来て、この人の仕事を評価する. そして本部では、この人を呼んでいます. 従って戻るためによく知っている他の近くの責任の原住民に本部で ' 遺跡 ' を準備してということです. もしこれらの宣教師が死んで火葬され、彼の骨を含めて本部に送信してもらうようにお願いしたのです.
3. 自己のすべての所有物を破棄します.
33句「」このように、あなたがたのうちに誰かは、自己のすべての所有の放棄ではないし、力は私の弟子ではない、この時点で聞く群は正しく、来て私より ' だと思う人がいる可能性があります. 最終的に、来る10月しています. 私達はどこでも説教することができるものではありません. イエスも弟子にするには…｣と言われましたので、弟子は聞かなければならないと言う。. しかし、イエスは12弟子を置き、言われたことはない. 多くの人々の前で言われたことです. その意味で、今日は特別に学習者になろうとしている人に伝えることができますが、同時に、イエス様に従うすべての人にすることです.
教会出ない方がよい精巧に受け入れるまさに ' 献金 ' です. ' 献金 ' のために釘の方です. もちろん、教会が ' 献金 ' を強調することによって信頼がない方を思う妻は式ではありません. 私達は単に ' 献金 ' を強調したことはない. 今ではすべての所有物を神に与えるという意味ではありません. 彼の ' 所有 ' を得ることです. スチュワードの精神を持って住んでいるということです. 自身の所有物を濫用しないと、神が自分に委任したことを信じ、正しく使用するということです.
本文ではこのようには、2つの放物線の結論です. 2つの放物線は正しい判断をし、最後までイエスに続くことを願っています. 比較の結論が、自己のすべての所有を放棄するということです.
精神上の村に住んでいる魅力的な男の子が銀行の窓口に来て言いました.
私が銀行にお金を節約した後、必要があります。
彼の馬を、銀行の従業員は男の子が村のメソジスト教会に行く信仰の良い女の子であることを知っていました.
はいよう? 良いことだ. ジョン, どのように節約するつもりはない?” 4ドルです。”
じゃあ手帳は、あなたの名前で作成したい?”
というわけではない, おじさん, ' ジョン·イェーツと彼の友人としてください. “男の子の終わりに、銀行の従業員は奇妙に思える場合は、再度伺いました.
《ジョンの友人が誰か?” 男の子が元気に回答しました.
神よ, 私は今朝の最初の給料を得ました. 従って十分の一を開始しようとする心を食べた. これで、この4ドルは神のことです。.
私はただ、このお金を神に表わすものです。”
結論としては、上記の3つはすべて同じ意味であることを理解することができます. 自分の命よりも、主の愛によって、十字に耐えることができます. このような人は決して自分の所有物と考えることができません. 神のことと思います. 神ののは分割します.
◎小ではなく、私は畑を行く
평안도に行き、伝道していたアメリカの宣教師の言葉です. 宣教師が田舎に行ったなんてピグテールの人が畑を行く, ソビエトに父が担いで前にドラッグすると、息子が後でそれを保持し、畑を行く. する度に、近くが、振り返ってみると一方では長老です. 《長老, どうしてこれを牛のそばはヨークを担いで畑に行きます?「」の例, 礼拝堂を建てるのに牛を販売している専用されている. だから代わりに私は畑です。長老の彼の表面の光は、明るく、監査および冷たい集りあふれるばかりにそれ以上の成長. 愚かで愚かなかかりそうですがその分だけの喜びを測定することはできません.
第1奉仕の哲学は何であるか知っています? 大きな男にすることです. 世界を耐えることができるそのような人です.
しかし、自分の責任を回避する人,
自分所有のオーバーシュートを私的に濫用する人
このような人が大きい人になることがありますか? しないでください.
イエスに従う人
イエスの言葉に従うし、追跡している人は、この1つが大きい人です. このような人になることの主の名前で祝福したい.
