パリサイ人の6つの火
イヨウンジェ牧師 説教MP3を聴く
イエスの生涯(17. パリサイ人の6つの火) / ルカによる福音書 11:42-52
で42火が太っている私あなたのパリサイ人は、あなたがミントと운향과すべての野菜の十分の一を満足するボールと神の愛は捨てるもあるが、それもこれも行っていくのではないしてください． 43 火災いあなたがたパリサイ人は、あなたがたのシナゴーグの高い地位と市場での編集を喜ぶ． 44 火災いあなたがた、あなたがたは平土な墓だが、彼の上を歩く人が知っていることはない． 45 1つの法律が、イエスは答えて、左右される先生おっしゃるそう私たちまで侮辱する． 46 仰せ火災いもあなたの律法は、荷を積み込むことが難しい人々にオフにし、あなたは、1本の指にも荷物のではない． 47 火災い、あなたがたは預言者の墓を建てることである私達を殺した者も，あなたがたの祖先である． 48 このように私達は殺すためにあなたがもつ．あなたがたの先祖の行のある日に目撃され、ちょうどここで． 49 このため、神の知恵が早いがされて私は、預言者と使徒たちを私たちに送信する．その中には，私は死んでであり、また、迫害する． 50 以来、すべてのウィンドウの3つの血まみれの預言者の血を、この世代が担当し、 51 すぐに、アベルの血からと寺院の間に殺害されたの血のゼカリヤ書．私はあなたにルノーとさすがにこの世代担当． 52 火災いあなたの法律の知識は、あなたが鍵をし、あなたも入らずまた来る者も防いだ．．．と
今日、1517年10月31日のローマカトリック教のいわば釈放症(免罪證)の95の反論をドイツの天バーリ教会の正面玄関に、マーティンルーサーが社交的に16世紀の宗教を示す신호탄이の日だ. 現在、我々は、ローマカトリックとプロテスタントが区別して見てもたらされた日です. 我々はこの日を‘’に宗教を無視. しかし、歴史的に最も大きい宗教を主導した分が含まれています. この分は、イエス・キリストなのです. イエスはユダヤ人(エッセン波, サドカイ派, パリサイ人(パリの間キュウリの波)) から宗教をしようとしています. パリサイ人の信仰のルートは、エッセンの宿命論とサドカイ派の自由選択記入項目の間の路線でした. イエスの時に最大の力を持っていました. しかし、今日、イエスは、パリサイ人の不正を六つに指摘しようとしています. ローマカトリックから改良されたマーティンルーサーの95の規定は、イエスが指摘した6つの問題の両方にかかる.
人のいまいましく浴は歴史的に間違って行って来た人を指すことです. たとえば、ドイツのナチスと一度も, 韓国では日本人を軽蔑する‘’側の足のようなものにする言葉です. しかし、それよりもさらに不名誉な中傷です. それは、パリサイ人のようだと言う。. 我々は歴史的に間違いを저질렀던パリサイ人を通して今日の我々の信仰を振り返り、監視し、無効なものがあれば修理することを願って. 昔のパリサイ人やローマカトリックのせいだけ指摘するではなく、今日の我々のミスを見た場合、我々はまた、彼らとは異なることができません.
イエスは、6つの間違いを指摘するときに照合する火が太っている私”という言葉を使用しています. この単語は呪いや複数の馬ではなく、oujai(우아이)と呼ばれる‘’悲しみの弾性サウンドです. なぜこのような仕組みをしたか? パリサイ人という言葉の意味を‘’解除です. つまり、自分たちの宗教的信念は他の人と別のような信仰を持っているわけではありません. 今日、我々はローマカトリック教よりも信じること, 正しくするとデタッチしました. しかし、もし彼らよりもそして、イエスは、私たちを見て, パリサイ私たちの子供たちため息を叫んでいた oujai(우아이) ‘’火が太っている私とため息をすることです. この伸縮性の音はヒットを取得するためのサウンドです. 悲しみの音です. 私たちを見て、このため息を主の口から出てくるようにするためのテキストを心に深く刻み時間をください。.
第1話(外見上の信仰)
で42火が太っている私あなたのパリサイ人は、あなたがミントと운향과すべての野菜の十分の一を満足するボールと神の愛は捨てるもあるが、これも行ってそれも放棄するものではないかと．
パリサイ人は、凍らせていたように見えた見て誤解を招くことがないようだ. 神は言ったことが有効ではない十分の一をそうよくしてるのは、宗教的信念が誤ってに表示されません. ミントと운향과すべてを照合する野菜の十分の一とをいただきました. 旧約聖書では穀物, ワイン, 油などの主要な農産物は十分の一を与えることを規定しています(レ 27:30-33, 新 14:22-29). そして、イエスはこれで行ってそれも放棄するものではない．先としているので、お客様でミントと운향과すべての野菜の十分の一と無効なわけではありません. 間違ったことは十分の一税の問題ではないだけにささげることでした. イエスは神の義とを照合するの愛はしまう．先としている. 十分の一も重要ですが、ボールと愛とを照合するには忘れてしまったということです.
イギリス人は赤紫に近いです. だから英国市内バスの色が赤だ. しかし、もう1つ, 赤を使用することができます. これはポストだ. アイルランド共和国のイギリス帝国から離れているときに, 彼らは自分たちの独立性を強調するために、赤以外の緑をポストにヒットしました. しかし、人々がポストにとは思わないが再度赤に칠했다とします.
もし女性の口紅が赤い色ではなく、緑の絵は、気味の悪い人は奇妙なことだと思うし、じっと見る. しかし、重要なのは赤か緑かが重要なのではなく、まだ文字を保持するポストであることと彼の唇を吸うん緑化のためではなく、それはあなたの言うことをするかである. 伝統や習慣は、時々本質を失うことにします. 私たちの信仰は、彼と同じにすることができます. 神を信じるために定められたよく規範の性質は失われ、껍데기만に達すると、ではない. 、しましょう. 照合の型に、真実を失うだろうとアーメン.
2つ目の火(栄光の風呂とプライド)
で43火災いあなたがたパリサイ人は、あなたがたのシナゴーグの高い地位と市場での編集を喜ぶ．先としている. 照合のシナゴーグの高い地位とは、京巻的プライドを指します. 教会で高い地位に座るのが好きです. 韓国教会の変化の中で最も魅力的なのは、かつて教会壇の後ろに高い木の椅子が置かれていましたが、今では死んでからそのような事をお勧めしますので、. パリサイ人は、高い台座に座るのが好きだった. 神の前に義務を忠実にするよりも、外の席に欲があるということです. チョー牧師の説教をするときに常に背後に聖霊が座っていると思うし、挨拶する説教を開始したとします。. 今では心の中で主は、この直後におられると思うし、説教する神であるとします。. はい. 私たちは、主がしてくださったコマンドを지키려는ことを彼の名前, 能力を通って私は高くなるが間違っている. 照合する市場で、編集することは、世俗の栄光と破滅的です. パリサイ人は、宗教指導者として編集すること自体が間違っているわけではありません. むしろ人を受信できるようにする必要があります. しかし、主はなぜ指摘しました? 自分たちが社会に尊重する必要があると勘違いでひどい目に遭うことです.
Noke と呼ばれる人によると、人々の心は、上で(胃)と思われる. 重要なことはどのように多くの食糧にそれを満たしことではなく、, で囲まれている食べ物をどのように消化することの問題であると呼ばれていました.
1回の会議のための牧師達、ミーティングに参加したことがあります. それから評判教会金三環牧師来て、他の多くの牧師に来ている. 長いテーブルが中央の場所に金三環牧師桁別に設けたものです. そしてそこに坐る失礼しました. しかし、金の牧師は、で、なぜ私はそこに座って下さい?ととしています. より多くの年配の方も、, 奉仕の倍に考えることができる方もいらっしゃいました. だから金三環牧師は彼を拒否しています. はい. 私たちはそのような謙虚さが必要です. 頻繁に治療を受けることは、私自身も、知らない間にプライドがあり、当然のことに思わせることができます. 、しましょう. 全州アンティオキア教会移動に牧師の牧歌的な哲学です. で私たちは権利はない, 義務がある先アーメン.
3番目の火(自分の過失をカバー)
3番目の災いで44話、あなたがたは、なたがたは平土な墓だが、彼の上を歩く人が知っていることであるとしています. 墓を作成すると、そこに表示する必要があります. これにより、他の人からそこに墓ということを、そこを取ったことを確認します. 民数記第19章16節には、墓に触れるとの7日間を否定することになります. つまり、自分の過ちを隠蔽することにより、別の人に罪を犯すすることです. 私は自分自身が後悔しない場合は、その結果、平土な무덤인パリサイ人のようになります. 私は今日のローマカトリック教の間違いを指摘し、説教することができました. 今日、彼らの責任からプロテスタントが生まれたからです. しかし、今日、我々は再び、私は自分自身に戻る必要があります. それがより重要です. 私達が望む新しい人が無効になるわけではありません.
〔マタイによる福音書から(まるで私たちは送迎を呼んだときに手に手をとって呼ばれる見ることと同じです 23:27)少し違った角度から記録しました. パリサイ人で回塗り墓と同じです. 本文は隠蔽に焦点を当てており、マタイも外側を飾るだけで熱を上げるパリサイ人を表現している最終的にはこの他の真実を隠しています. これにより、パリサイ人は、この圏を‘墓に表示をするということです? ということです?’だと言うことができます. 墓は墓にすぎません. それに加算または減算する必要はありません. つまり、私は自分自身のままを表示することです. パリサイ人は、最終的に宗教的に詰まった話されます. ジュアン教会はそのまま表示されます. ないことをしたように、言うまでもなく、, また、ない設備を持っていることのようにする必要はありません. 私自身も同様です. は、包装のために存在するものではありません. ‘’真実それは神が好きなことです.
1つの紳士が道を歩いている視覚障害者の少女のコインを前に置き、座っているのがかわいそうだと思うように財布から1万円紙幣1枚出し入れてくれました. しかし、その瞬間の女の子が目を開けて多額でない気づいた法案を見ていた. その紳士は
