経典を造りなさい(はがい書)
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“あなたは山に登り木を取り、神殿を建設しなさいそうすれば私はそれとにより、うれしいし、名誉を得た．主がした．”(学 1:8)
学の名称
ヘブライ語聖書は本書の名称を学 1:1のタイトルに示されている預言者の名前が ' よく ' と呼ばれています. これは、過越の祭り, ペンテコステ派, コテッジ句などの巡礼のセクションに関連付けられているヘブライ語 ' 彼 ' から来ているとお祭り, 祝日, またはごちそうを意味します. 70の駅(LXX)はこの本を ' 項がイオス ' と呼ばれていました.
本書の情景の場所は、捕虜の後に書かれている3冊の本, はがい書, ゼカリヤ書, マラキの1冊に分類され、, ヘブライ語の情景は、牛の預言の10番目の本に分類されています.
イスラエルの民が囚人から帰還したのはペルシャの高貴な、ステンレスの勅令(BC. 538)により、B.C. 536年に行われたものです. 彼らは帰還後、ゼルバベルを希望して帰還のディレクターを中心に神の祭壇を積みをいただきました(스 3:2-6 学 2:14). 그리고 성전을 재건하려고 하였습니다(스 3:7-13).
しかし、神殿再建の試みは、初期の壁に負われたために, それはサマリア人は、神殿再建に参加しないということに분히考慮されたペルシャ王に対してをなどの妨害をしています. しかし、ペルシャ帝国は、サマリア人の告発に対して日除けの仕事分類されますが、アクティブな仲介をしていません(Archer). 1日のうち, BC. 521 年にオンタリオⅠ世 ' を中心にしています. しかし、彼は全国の反乱のでき事のためにエルサレムの寺院の問題については心配することはできませんでした. 本書の予測は、このような背景の下で神殿再建をせき立てるメッセージでした.
' オンタリオⅠ世 ' は B.C. 521-485 年にわたってペルシャ帝国を支配しました。, ・ラの報告によると、聖전공사は最近開始後4年だけに完了したとします(・ 6:15). したがって、' オンタリオⅠ世の治世中に神殿は再建された. そして彼の主役はやはり学とゼカリヤ, そしてイエス・キリストの, ゼルバベルです.
ゼルバベルの経典
ヴァーサ王 '、レストンⅡ世は、B.C. 539年にバビロンを征服し、, 塩酸よりもミア, シリア, パレスチナティーネージャーをペルシャ帝国にマージしています. 彼は以前アッスリヤやバビロンの捕虜の市民の圧制とは異なり、寛容な政策を実施しています. 彼は征服するか、マージ漢の宗教感情を尊重し、それらへの恐怖を与えるいません. いわゆる彼の碑文によると、彼はバビロンの人々からも解放者として歓迎され, また、彼はそれらを可能な限りのジェスチャーを教えたそうです. あり・王の彼の有名な囚人の帰還命令が彼自身の寛容な政策の一環でした(BC. 538). これらの捕虜の帰還命令により追放された人々は、自分達の故郷に戻り、それらがペルシャ帝国の反乱およびない自分たちの宗教儀式を行うことができました. ユダは、捕虜の帰還命令で故郷に戻った. また、セス-肉およびゼルバベルがペルシャ帝国の自治権にユダとエルサレムをたくさんしました. これらはユダを去っていない人々と古い経典(ソロモンの神殿)を再建し始め、約 B.C. 516, 5年に竣工しました. この経典はゼルバベルの前れる, それは神殿再建のほとんどの期間の間彼のコミュニティのリーダーとして存在していたことに由来するようです. そしてこの経典は、ユダの家を通って第2寺院と言われた．, その持続期間はおよそ500年になります. したがって、ゼルバベルの前に材料の不足に直面してユダヤ人たちの間で高く評価されていた，と言うことができます. さらに、それらの理由のボートの後、ユダのコミュニティを誕生させながらされている業績とは、ソロモンの前、または第3の宮であるヘロデの前に比類のない価値をだったのです.
