大きな十字
イヨウンジェ牧師 説教MP3を聴く
“14 しかし、私は、私たちの主イエス・キリストの十字架の他に、決して自慢ことができないため、キリストによって、世界は私の十字架につけられる、私はまた、世界に対してそう．” (行く 6:14)
ベートーヴェンのソナタ形式のアレグロ1章は、ひばりがさえずるようにさわやかなバイオリンの선율로を開始します. であり、渓谷の水が流れるようにピアノがバイオリンと어울리면서の希望の冷たいばねを描いています. ' バイオリンソナタ第5番は、ベートーベンは聴覚に障害の総体の時期に作成した作品です. それにもかかわらず、暗い正祖や不安を感じません. むしろ人々の期待を拒絶するバイオリンは緊張感が感じられるような軽やかな響きと甘く、深い音の聴衆の心を愛撫だけです. ピアノが進むにしたがって、バイオリンが付く2フィナーレは遅い速度でできた聴衆を囲む筋肉に歓迎します. まるで水の音とヒバリが歌うように音が上昇し、降下し、動的に入れ，音1つ1つを急がずにお見逃しなくです. 最後の4は、ベートーヴェンの熱心のメロディーが強いです. 神の世界を偉大な称賛する素晴らしい曲です.
韓国第2回ワールドベースボールクラシック(WBC)で ' の敵’ 日本とすさまじい ' 野球の戦争’ 最後に残念なランナーに滞在していたんですが、世界の野球のファンに強い印象を残す ' 偉大な挑戦’ でした.
全国高校野球チームは、55個の韓国は高校のチーム4天100以上の日本と5回スタックのすべての対等な試合を実施しました. 土地勘사령탑の地位をつとめた金確認ハンファ監督は ' 偉大な挑戦’ という言葉で私たちに感動しました.
私たちは本当に偉大なことがあります. 彼の偉大なことは何ですか? おそらく、私たちのすべてを通じて一つの話なら、それは、' クロス ' です. 皆さんも受け入れます? 私たちは、先週に引き続き、この偉大なテーマを超えています.
本文を表示する, 使徒パウロが言ったときに文脈を念頭に置くことが重要です. 11절에 ” 내 손으로…”, 14절에 “しかし、私は…” と呼ばれます. 使徒パウロは、自身と他の何人かの人々, すぐに、パウロが去った後、別の項目のいくつかの教会の中で、説教した模造されたユダヤ教教師と対比させています. パウロは、キリストの十字架だけが私たちを救ってくれると教えて、そこを去りました. しかし、彼の救いの長さがただの聖都を非常に混乱し、トランスを選択しなかったのです. 13節 “…割礼を取得しようとすることは、彼らがあなたの体を自慢しようとしています．” しかし、使徒は言う. 私は、キリストの十字架の上に何も考えることができないのです.
しかし、虚偽の教師は、割礼を受けると主張し、再度法律に戻る必要があると主張しました. だから私たちはここで1つは確かにする必要があります. 我々の意志を行う権限があるかを明確にする必要があります. それよりも必要なことはありません. 最終的に2つの権限しかありません. 聖書か人々が好きな他の何かということです. その他に選択肢はありません. 誰でも自分の意見を広げることができる他の事の多くを持つことができます. 聖書を去らせるすべてのことを意識する必要はありません. 聖書を去ってはいくらでも多くの可能性があることができます.
パウロは、 “イエス・キリストが十字架につけられた” それだけが真実だと言います. 私たちは十字架を意味するかしないかということだけは、私たちの信仰を測定する目安となります. 十字の前では中立であることができません. たとえそれが栄養素ではないとしても、仕方がありません. イエス・キリストの十字が私たちに取付けることも, または、私達の最も偉大なことは、この範囲内のいずれかの一つです.
パウロは、私は東西の説教者です. 彼は “私を救うことは十字である。” と言っています. クラシック 2:2 “私は、あなた方がイエス・キリストおよび彼が十字架につけられたキリスト以外には何も知るまいと、決心した” としています. 使徒パウロは、講議(講義)をされていません. 彼はいつも説教をしました. キリスト教の代表団は講議するではなく、プロパガンダ(説教)することです. 教会は政治問題や社会問題について注意する必要があります. 正確に言えば説明しないでください. “はりつけ以外には何も知るまいと、決心したからである” は証明の中には当時の複雑な国の間で、政治問題の中では、この才能のための学者のポールの証明はすべての彼の哲学および深い理解, ギリシャの哲学の詩, その他の多数の問題についての愚かな者になることを意図したことです. 彼は政治運動をしていない. 何党を作成することもできません. 1つの学校を作成し、成功することでした. ボランティアで博愛主義者でもありません.
そうだから、一部の人たちはパウロを批評しました. “彼はいつも十字架だけを話している. キリストの御血についてだけ話す. それは非常に単純で幼稚である. 彼は自分の話を聞く聴衆の考えは少しもない。” 、不平を伸ばしています.
使徒がそうなのが意図的に応答します. “私は、あなた方がイエス・キリストおよび彼が十字架につけられたキリスト以外には何も知るまいと、決心した”(고전 2:2) 彼はコリント人にそう言っても自分の知恵について知っています ただし、我々は完璧な人々の間では、知恵を注目すべきことは、世界の惠いいえもこの世界でなくなっている定規の知恵もなし. “그러나 우리가 온전한 자들 중에서는 지혜를 말하노니 이는 이 세상의 지혜가 아니요 또 이 세상에서 없어질 통치자들의 지혜도 아니요”(고전 2:6) と呼ばれます. これが隠さ知恵です. それは神秘的だ神の知恵です. 現実的には、유대나のギリシャやローマ人は皆その時の状況は非常に複雑です. 行政上国の運命の転移は非常に重要です. そして人々はそれに多くの関心を持っています. しかし、パウロの考えは違います. どんなに現実の政治問題は複雑で、重要であるとしても、私達の救助の問題よりも、より緊急かつ重要なことはないということです. 私たちは、キリスト教徒になるために生まれ変わる必要があります. 人がキリストを受け入れるしない場合は、十字は気にしないようになります.
十字のユダヤ人は気にすることは、自分たちが持っているメシヤ思想とイエス・キリストが異なっていたのです. ユダヤ人は、自分たちだけの王として軍を支配すべきだと思いました. 弟子たちは、イエス・キリストを王に推戴しました. しかしメシヤであると主張する者が力なしで不具に十字架で死んでしまいました. 彼らは深い傷と心の中で分を感じました. 非常に欺かれたことです. 救い主, 救助者が死んでいる。… 理解するのは困難です. 彼は話し、実践したことは、ユダヤ人は持っていたメシヤ思想である破損した. ギリシヤ人にも簡単です. 彼らは偉大な哲学を開発していると確信しています. しかし、それは崩壊の無駄になることです. ローマは世界を支配しており、ローマ皇帝のほかに主が離れていることを認めることができませんでした. ついに、十字架は既存に持っていたすべてを破壊した. 従来の思考の思想を捨てていない人々は、十字架の前に膝をできなかったでしょう. 今日の私たちも同じです. 十字が人を作る方法を知りたい? はりつけの前に集まった人々は、自分の哲学が彼の思想が全て十字です. だから、ひとつになることです.
十字は私達の思考で救われることはないと宣言します. 私たちの考えや懸念を救いません. 皆様! 哲学を好むのか知らなくても、それに救われることはありません. 最も善良な人, 偽装哲学の人が救われることはありません.
非クリスチャンは、このような考えを持っています. “私は理解できないことは疑いない, 私が理解するまで何も私を任せるだろうね。” 人は自分ですべての真理を収容する能力を持っていると信じている. しかし1つはすべてのことを理解することはできません. 神を信じることは、自分が理解できないことがあります. これにより、任意の神を理解し、信じるか? 多分100歳を台無しに生涯を調査し、研究しても、その答えは得られないことです. 従って、チャールズ・ウェスリーは彼の賛美歌の詩で “ミステリーだ, 死ぬことのない者が死んでいる。” そうだったんです. 聖書はこれを神の中に隠さ秘密です. これは我々の能力の外にあります. これは不思議なことであり、私達が理解することは不可能です. 信頼がなぜ必要ですか? 理解し、信じることは信じることができませんが、信仰ではありません. 子が親を理解し、行きます? 信じることのために追跡することです. 我々は神を信じるために追跡することです. 繰り返しますが、神を理解し、イエスはないと思います.
なぜ人は堕落しましたか? ' の，’ するためです. 今でも同様です. プライドのために十字架に従っていないことです. サタンはあなた自身が一番偉大であると言う. あなたは信じることができないと言う.
皆様! イエスの時の最もよいの軽蔑的な言葉が何であるか知っています? “引数とは、失われた文字を検索し救助しようとしています．”(ルカによる福音書 19:10)です. この言葉を、彼らが嫌っていたことが理解できないということです. 自分たちが救いに側にいることに反対したのではなく、, 自分たちが堕落して、救いが必要であるという意味で “行方不明者”が示唆することが嫌いなのです. イエスの主張はここで終了するものではありません. その後、一歩進みます. 最終的に我々が救いを受ける人々とは異なり、私たちの人生は、誰もが失敗育つことです. “のではない. 何もない” ということです.
今でも、イエス様と同じように同様に話す人々がいることです. “人間がどの程度低下した、罪があることを認識しますが、, また 100% のセントの溝がなく、救いを受けるに値するとは思わないが、少なくとも完全に堕落した女と酒酔っぱらいこのサマリア人たちとは異なっていることを認めることが必要です?” しかし、このロジックは、道徳的なのか? 非道徳的なのか?, 倫理的か非倫理的なのか? または人の標準をどのように保ったかです. しかし、イエスはこれまでも破壊していることです. “ブドウ園に行って、朝早くから日が私の夕方に来た人や差別がないこと”です. 人間との, 道徳的なすべての標準が主の前では何もではないということです. 太陽の光が強く輝きの小さいランタンは、マナです.
イエス・キリストの十字がこの違いを完全に取り除くしまいました. これがユダヤ人を激怒させられたのです. これに対してパウロはローマ人への第3章で “21 ここでは、法律のほかに神のなのが生まれていた．律法と預言者たちに証拠を受けた． 22 すぐにイエス・キリストへの信仰によって、すべて信じる者に与える神の差別がない． 23 すべての人が罪を犯したが、ひとつひとつの神の栄光に達していないよ”(ローマ 3:21-23) と言っています. この馬がそれらを与えるために作成されました. いいえどのように差別化しているかどうかということです. これを認めることができませんでした. 従来のユダヤ人の律法を完全に無視することです. この点では自分たちが持っていた律法, 哲学を捨てる場合は、十字の偉大さを知らないことです. 従って十字が嫌いです. 今でもラインを管理したと確信する人々, 学んだ人々, 度を磨いたと考える人々は十字を追うものではありません. 十字は全く同じです. 十字の前では、すべてのことは何もない. 認識する必要があります. 告白する必要があります. 十字だけを言う必要があります. 使徒は言う. その間、私たちはよくここの, 実際にはそれが糞だとします. 十字の前で、振り返ってみると汚れているんですよ. 十字は完全に私たちには希望がないと言う. 能力がないと言う. 唯一の十字だけが私たちに救いを与える神の力です.
栄光の王が死んだ彼の偉大な十字の前で
私はそれを熟考します.
私の最も大きく、良いことは何もない.
すべての私のプライドが無駄になる知ってしまう．.
映画が好きな駅は ' 개봉역’ 이랍니다. 最もよい価格をあなたの好きな叔母は ' 일원역’ 입니다. 学校行くの嫌な子供たちのお気に入りの場所は ' 방학역 ' です。, 마라톤 선수가 가장 좋아하는 역은 ‘です/span>’ 이랍니다. しかし、私たちの信仰の人々はいくつかの場所の名前が一番いい? ' 보라매역’ 입니다.
私は偉大な十字をよく考えると、私はそこに何を見ます? この世界は前にも見ておらず、今後も見ない光景を表示します. 私は神の子供に彼の偉大な十字を表示します.
『私の魂を따뜻했던の日』の本には、著者であるポーサイリスタカーター(Forrest Carter)である主人公のチェロキーインド人の男の子が出てきます. この男の子がおじいちゃんと一緒に生活するが、祖父が年老いても世話することが困難な者が子供を孤児院にお任せします. しかし、児童養護施設は時代を買うために子供を迎えに来る人がいる. この子供は、自分の足が不便と顔にそばかすがある絶えず自己はではないということを知っています. しかし、明日はもう一つの良い両親ですか朝に運動場にきれいにし、運転という先生の言葉にひょっとして心で朝早く目覚め、この子も、顔をきれいに拭いて、ヘアブラシいきます. そして1つの行にずっと立っている不具にされたように見、まっすぐに立つために努力します. それにもかかわらず、私はこの子供は選択されていません.
ただし、! 我々は、チェロキーインディアン罪びとであることよりも、パウロの告白にナンキンムシより失敗者です. それにもかかわらず私を救うために私の子供に自由のために十字架につけられた神の私たちの主を必ずお読みください. すべての問題は私達が十字を見落とす実時間解決されます. 父なる主、神が私たちを担当しくださることを信じています.
