이영제 목사 설교 MP3듣기 오전예배
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“오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라”(요 20:31)
요한복음의 기록연대는 최하한선을 A.D. 70년으로 추정하며 최대한계선은 사도 요한이 도미티안 황제 때 밧모섬으로 귀향 가기 전인 A.D. 96년으로 봅니다. 좁혀서는 85-90년경으로 봅니다.
기록 년대가 90년쯤인데 신약 27권 중에서 거의 제일 마지막에 기록된 성경입니다.
로마 황제의 3차례의 혹독한 박해가 지나갔고 이미 제자들이 모두 순교한 시기입니다.
그리고 예루살렘성전도 A.D. 70년 허물어졌던 시대입니다. (더 보기…)
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“인자가 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라”(눅 19:10)
저자
누가는 수리아 안디옥에서 태어나 다소에서 의학을 공부한 것으로 보입니다. 누가는 헬라인입니다. 모든 성경책이 유대인에 의해서 기록되었지만 누가복음과 사도행전은 헬라인이 기록한 책입니다.
신약 성경이 모두 헬라어로 기록되었지만 누가복음만큼 문체가 더 세밀하게 기록되었습니다. 글을 잘 쓰면 장면이 연상되게 쓰는데 이것을 회화적 표현이라고 말합니다. 누가복음을 보면 그림이 보여집니다. 그림을 그리는 사람은 누가복음을 보아야 그림이 보인답니다. (더 보기…)
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“29 또 물으시되 너희는 나를 누구라 하느냐 베드로가 대답하여 이르되 주는 그리스도시니이다 하매 30 이에 자기의 일을 아무에게도 말하지 말라 경고하시고 31 인자가 많은 고난을 받고 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 버린 바 되어 죽임을 당하고 사흘 만에 살아나야 할 것을 비로소 그들에게 가르치시되”(막 8:29-31)
저자
마가복음의 저자는 요한이라고도 부르는 마가입니다. 그의 어머니는 예루살렘에서 주를 믿은 마리아 상당한 부와 지위를 가진 사람이었습니다(행 12:12). 또한 마가는 바나바의 조카이며(골 4:10), 베드로의 제자였습니다(벧전 5:13). 그는 바나바와 바울이 제1차 선교여행을 떠날 때 동행하여 가다가 버가에서 되돌아 왔습니다. 이 일 때문에 2차 선교여행에서 바나바와 바울이 갈라지게 되는 이유가 되었습니다. (더 보기…)
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(오늘 설교는 실수로 앞 부분의 약 10분간이 사라졌습니다.)
“19 그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고 20 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라”(마 28:19-20)
본문의 저자 마태는 세리였습니다. 예수님의 제자 중에는 제일 자산가였지 않나 생각됩니다.
그러나 그는 유대 공동체로부터는 ‘죄인’으로 낙인찍힌 소외계층이었습니다(막 2:14, 눅 5:27: 그러나 그 사실을 마태 본인이 말한 것은 아닙니다. 두 번의 증거가 있었는데 마가와 누가가 그렇게 증거 합니다).
마태는 12제자 중에 특출난 인물은 아니었습니다. 그럼에도 불구하고 그가 남긴 이 복음서로 그는 어떤 제자들보다도 위대한 일을 감당한 제자가 되었습니다. (더 보기…)
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“14 내 이름으로 일컫는 내 백성이 그들의 악한 길에서 떠나 스스로 낮추고 기도하여 내 얼굴을 찾으면 내가 하늘에서 듣고 그들의 죄를 사하고 그들의 땅을 고칠지라 15 이제 이 곳에서 하는 기도에 내가 눈을 들고 귀를 기울이리니 16 이는 내가 이미 이 성전을 택하고 거룩하게 하여 내 이름을 여기에 영원히 있게 하였음이라 내 눈과 내 마음이 항상 여기에 있으리라 17 네가 만일 내 앞에서 행하기를 네 아버지 다윗이 행한 것과 같이 하여 내가 네게 명령한 모든 것을 행하여 내 율례와 법규를 지키면 18 내가 네 나라 왕위를 견고하게 하되 전에 내가 네 아버지 다윗과 언약하기를 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 끊어지지 아니하리라 한 대로 하리라”(대하 7:14-18) (더 보기…)
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“8 너희는 여호와께 감사하며 그의 이름을 불러 아뢰며 그가 행하신 일을 만민 중에 알릴지어다”(대상 16:8)
역대기는 히브리 성경에서는 성문서의 마지막에 들어 있습니다. 오늘 저도 성경책별로 설교하고 있는데 아직 성문서는 다루지 않았습니다. 제가 마음이 급해서 성문서는 일단 뒤로 미루고 바로 복음서로 넘어가려고 합니다. 성문서를 제외하면 아직 구약에서 다루지 않은 책은 말라기서 뿐입니다. 그리고 역대기를 구약성경이 다 끝 나가는 시점에서 다루는 것은 이런 히브리성경의 위치와 무관하지 않습니다. 그러니까 구약성경이 마쳐가는 시점에 다루는 것이 좋겠다고 생각했습니다. 그것이 바로 역대기의 관점입니다.
이미 우리는 역왕기서를 보았습니다. 여기에 이스라엘의 역사가 다 들어있습니다. 그럼에도 불구하고 역대기서가 또 기록된 이유가 있습니다. (더 보기…)
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“오직 주는 여호와시라 하늘과 하늘들의 하늘과 일월 성신과 땅과 땅 위의 만물과 바다와 그 가운데 모든 것을 지으시고 다 보존하시오니 모든 천군이 주께 경배하나이다”(느 9:6)
본서의 특징은 크게 다음 두 가지로 분류할 수 있습니다.
1) 느헤미야서는 매우 도전적이면서도 읽는 자에게 생기를 북돋아 주는 책으로서 하나님께서 이스라엘 백성들과 당신과의 생동감 넘치는 관계를 회복하시고자 친히 자신의 종을 통하여 그들을 부르실 때에 이 부르심에 응답한 남은 자들을 하나님께서 어떻게 대하시는가를 잘 보여 주고 있습니다. 신학자 ‘휘트콤’(John. C. Whitcomb)은 느헤미야서를 다음과 같이 평가했습니다. ‘느헤미야서보다 더 하나님의 일에 대해서 헌신적인 열정을 나타낸 책은 구약성경의 다른 어떤 곳에서도 찾을 수가 없다. 하나님의 말씀의 진리를 위한 느헤미야의 열정은 그것이 아무리 큰 대가를 치른다고 할지라도 오늘날 우리 시대에 참으로 절실히 필요한 것이다.’ 그러므로 느헤미야서가 지닌 첫 번째 특징은 느헤미야서의 여러 주제들이 현대를 살아가는 우리의 모습과 가장 밀접하게 연결될 수 있다는 것입니다. (더 보기…)
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“너희는 산에 올라가서 나무를 가져다가 성전을 건축하라 그리하면 내가 그것으로 말미암아 기뻐하고 또 영광을 얻으리라 여호와가 말하였느니라”(학 1:8)
학개의 명칭
히브리어 성경은 본서의 명칭을 학 1:1의 표제에 나타난 선지자의 이름을 따라 ‘하까이’라고 부릅니다. 이 말은 유월절, 오순절, 초막절 등의 순례절들과 연결되는 히브리어 ‘하그’에서 온 것으로 축제, 축일, 혹은 잔치를 의미합니다. 70인역(LXX)은 이 책을 ‘항가이오스’라고 불렀습니다.
본서의 정경상의 위치는 포로기 이후에 쓰여진 세 권의 책, 학개, 스가랴, 말라기의 첫 권으로 분류되었고, 히브리어 정경에서는 소선지서의 10번째 책으로 분류되었습니다. (더 보기…)
